漢族特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、四川自貢附近科第、四川自貢附近德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。又名牌樓，為門洞式紀念性建筑物，宣揚封建禮教，功德。牌坊也是四川自貢祠堂琉璃瓦的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。 一、四川自貢附近牌坊由來 四川自貢牌坊是由欞星門衍變而來的，開始用于祭天、四川自貢當?shù)仂肟?。欞星原作靈星，靈星即天田星，為祈求豐年，漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子，后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕，成熟于唐、四川自貢當?shù)厮危撩?、四川自貢當?shù)厍宓欠逶鞓O，并從實用衍化為一種紀念碑式的建筑，被極廣泛地用于旌表功德榮耀，不僅置于郊壇、四川自貢當?shù)乜讖R，以及用于宮殿、四川自貢當?shù)貜R宇、四川自貢當?shù)亓昴埂⑺拇ㄗ载暜數(shù)仂籼?、四川自貢當?shù)匮檬鸷蛨@林前和主要街道的起點、四川自貢當?shù)亟徊婵凇⑺拇ㄗ载暜數(shù)貥蛄旱忍帲坝^性也很強，起到點題、四川自貢當?shù)乜蚓?、四川自貢當?shù)亟杈暗刃Ч? 另外一種說法是，就結構而言，牌坊的原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構成的簡單原始的門。關于“衡門”，我們目前所看到的早記載是《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！薄对娊?jīng)》編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據(jù)此推斷，“衡門”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門”后來被運用到城市中各個居民區(qū)之間的“坊門”上。從春秋戰(zhàn)國至唐代，我國城市居民區(qū)都采用里坊制，“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設有門，稱為坊門。起先，這種坊門就像“衡門”那樣，由兩根立柱架一根橫木構成的，只是柱側安裝了可開合的門扇。 牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為四川自貢牌樓仿古瓦。其實牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的，牌坊沒有"樓"的構造，即沒有斗拱和屋頂，而牌樓有屋頂，它有更大的烘托氣氛 。但是由于它們都是我國古代用于表彰、四川自貢當?shù)丶o念、四川自貢當?shù)匮b飾、四川自貢當?shù)貥俗R和導向的一種建筑物，而且又多建于宮苑、四川自貢當?shù)厮掠^、四川自貢當?shù)亓昴?、四川自貢當?shù)仂籼谩⑺拇ㄗ载暜數(shù)匮檬鸷徒值缆房诘鹊胤?，再加上長期以來老百姓對"坊"、四川自貢當?shù)?樓"的概念不清，所以到 兩者成為一個互通的稱謂了。

中國幅員遼闊，每個地方得的文化都是不同的，更不用說中國和西方的不同文化差異了!在建筑行業(yè)方面的四川自貢琉璃瓦來說，中西方有什么差異呢？帶你進入中西方不同的文化遺產(chǎn)來一探究竟。 中西方的建筑文化有很大的不同，這就是為什么我們說它們在藝術表達上有很大的不同。從上面我們可以看出我們的建筑在藝術和文化上的差異，比如西方的拜占庭式、四川自貢宮廷式、四川自貢巴洛克式等等，我們東方的建筑:大部分都是飛檐四川自貢筒瓦，不僅是四川自貢亭子、四川自貢角、四川自貢寺廟，都運用在屋頂上每一處，以表明其身份，表達其感受，而屋頂?shù)母叨?，往往是建筑設計的長度和難點元素。所謂長則長，短則短，飛檐設計恰到好處。 不同的建筑空間布局反映了西方制度、四川自貢文化和個性特征的差異。從建筑上的差異可以看出，西方革命傳統(tǒng)明顯強于中國革命傳統(tǒng)。希臘建筑講究比例，簡潔大方的風格，注重自然與外部空間的過渡。空隙與現(xiàn)實形成了一個開放的柱廊建筑空間。自然的陽光和空氣被巧妙地放置在建筑空間中，給人一種清晰開放的感覺。然而，中國建筑更體現(xiàn)了天人合一的理念，即山由水塑造，模仿自然，四川自貢琉璃瓦建筑與周圍的山和風景無縫融合，使建筑中水和土壤的有機成分與山地建筑融為一體。 宜興市天麟建筑陶瓷有限公司琉璃瓦系列產(chǎn)品有:四川自貢筒瓦(仿古筒瓦)，小青瓦(小板瓦)、四川自貢石板瓦、四川自貢西班牙瓦、四川自貢s瓦、四川自貢J型和瓦、四川自貢平板瓦、四川自貢寺廟鍍金瓦、四川自貢羅曼瓦、四川自貢魚鱗瓦、四川自貢s瓦、四川自貢雙筒瓦、四川自貢仿古瓦等。備配件 系列:脊類吻類、四川自貢獸類品種繁多。廣泛用于賓館、四川自貢宅邸、四川自貢樓閣、四川自貢亭宇、四川自貢圍墻寺廟、四川自貢寶塔等，是理想的建筑裝飾材料。