實(shí)用性不強(qiáng)、制作工藝不佳、修繕難等問(wèn)題也讓部分西藏昌都當(dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)鼐坝^小品成為城市里尷尬的存在。 西藏昌都當(dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀工程中不容輕視的重要節(jié)點(diǎn)，它們能把景觀元素巧妙地串聯(lián)，形成有序的系統(tǒng)，進(jìn)行有機(jī)、美學(xué)地融合，城市視覺(jué)形象及文化內(nèi)涵。“一個(gè)區(qū)域內(nèi)的西藏昌都當(dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，它的作用是‘1＋1＞2’，而不是相互獨(dú)立、零散的個(gè)體，但目前定海城區(qū)的西藏昌都當(dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)鼐坝^小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一?！蔽鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)鼐坝^小品改造工作從無(wú)到有，再?gòu)挠械絻?yōu)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，部分區(qū)域缺少西藏昌都當(dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)鼐坝^小品，也有一些西藏昌都當(dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)鼐坝^小品僅僅是單獨(dú)存在，沒(méi)有特色和意義，缺少文化意蘊(yùn)，讓人過(guò)目即忘。 “我們計(jì)劃將更多西藏昌都當(dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)鼐坝^小品連點(diǎn)成線、連線成面，發(fā)揮西藏昌都當(dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)匚鞑夭籍?dāng)?shù)鼐坝^小品的連片效應(yīng)，形成景觀休閑帶，凸顯定海的文化品質(zhì)?！崩缒壳巴七M(jìn)的“海之歌”景觀工程，其原先的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常西式。

西藏昌都當(dāng)?shù)鼐坝^小品體量小巧，造型別致，既能美化環(huán)境，豐富園趣，為游人提供文化休息和公共活動(dòng)的方便，又能讓游人從中獲得美的感受和良好的教益。西藏昌都當(dāng)?shù)鼐坝^小品雖屬景觀中的小型藝術(shù)裝飾品，但其影響之深，作用之大，感受之濃的確勝過(guò)其它景物。一個(gè)個(gè)設(shè)計(jì)精巧、造型優(yōu)美的西藏昌都當(dāng)?shù)鼐坝^小品，猶如點(diǎn)綴在大地中的 顆顆明珠，光彩照人，對(duì)提高游人的生活情趣和美化環(huán)境起著重要的作用，成為廣大游人所喜聞樂(lè)見(jiàn)的點(diǎn)睛之筆。一般西藏昌都當(dāng)?shù)鼐坝^小品的設(shè)計(jì)具有以下幾個(gè)要點(diǎn)。 西藏昌都當(dāng)?shù)鼐坝^小品不僅要有體態(tài)形式美，還要有深刻的內(nèi)涵，經(jīng)得起琢磨。只有表達(dá)一定意境和情趣的小品，才能具有感染力，才能引起觀看者的共鳴，這才算得上高度成功的藝術(shù)作品。因此，西藏昌都當(dāng)?shù)鼐坝^小品的設(shè)計(jì)要巧于構(gòu)思，把設(shè)計(jì)師們的新意淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。