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內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌是整個鄉(xiāng)村旅游景點必備的配套設(shè)施，它既起到了指示功能，又濃縮了鄉(xiāng)村氣息，它就像一個鄉(xiāng)村紳士，看的還是它的整體形象！一套有有“氣質(zhì)”的美麗鄉(xiāng)村標(biāo)識標(biāo)牌不僅可以起到引導(dǎo)作用，還可以提高整個鄉(xiāng)村的環(huán)境形象，同時還能為美麗鄉(xiāng)村帶來豐厚的經(jīng)濟效益和名聲，更符合了當(dāng)代中國建設(shè)新農(nóng)村的口號。
近年來隨著 對鄉(xiāng)村旅游政策的大力扶持，各個地區(qū)、鄉(xiāng)村景區(qū)建設(shè)開始興起。內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌系統(tǒng)由6大類型構(gòu)成： 鄉(xiāng)村景區(qū)點介紹標(biāo)志、農(nóng)業(yè)景觀介紹標(biāo)志、文化遺產(chǎn)介紹標(biāo)志、服務(wù)設(shè)施解說牌、鄉(xiāng)村標(biāo)識牌以及鄉(xiāng)村宣傳欄等。
在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，應(yīng)將內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌這一物質(zhì)載體與村民精神信仰、生活傳統(tǒng)和審美趣味結(jié)合起來，在聚集鮮明的地域文化、歷史、產(chǎn)業(yè)等因素的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)揮創(chuàng)造和想象力，進(jìn)行鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新，如今在很多美麗村莊的進(jìn)出口處，帶著濃郁鄉(xiāng)土田園文化氣息的鄉(xiāng)村標(biāo)識牌，一座座鄉(xiāng)村標(biāo)識牌就像美麗鄉(xiāng)村無聲的文化金名片，視覺化的文化代表。
為避免內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌存在“千村一面”的狀況，缺失地域性，在美麗鄉(xiāng)村入口標(biāo)識牌的設(shè)計上，必須從地域文化中汲取精華，根據(jù)地形、地貌、村莊名字、彰顯地域特色。
內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌要注重融入文化元素，以藍(lán)天做幕，綠野為席，田園美景、文化內(nèi)涵盡收眼底，如此造就的美麗鄉(xiāng)村文化新標(biāo)識，不是簡單的停留于外在美，而是形神皆美，既讓人一見不忘，更是讓人日久生情。
在具體形式上，一般采用牌樓、石頭、灰瓦白墻設(shè)計、普通木材搭建等形式，材料可選取具有地方特征的原材料，營造出自然清新的環(huán)境?？傊?，每個村莊都要因地制宜，合理規(guī)劃，選擇適合自己的類型，打造具有自己特色的村莊入口標(biāo)識。
就地取材，鄉(xiāng)土特色，鄉(xiāng)村的標(biāo)識牌設(shè)計有別于城市的標(biāo)識系統(tǒng)，應(yīng)該盡量鄉(xiāng)土化，采用當(dāng)?shù)夭牧辖ㄔ欤确秸f采用當(dāng)?shù)氐氖?、竹子、木材等等，多用生態(tài)材料，少用混凝土和玻璃等城市化的建筑材料，更能表達(dá)鄉(xiāng)土氣息。
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內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌要重視融進(jìn)文化藝術(shù)原素，以藍(lán)天白云做幕，綠野為席，田園風(fēng)光美麗風(fēng)景、文化底蘊一覽無遺，如此鑄就的美麗鄉(xiāng)村文化藝術(shù)新標(biāo)識，并不是簡易的滯留于儀表美，反而是形與神皆美，既令人一見鐘情，也是令人日久情深。 總而言之，每一個村子都需要因時制宜，有效整體規(guī)劃，挑選適宜自身的種類，打造出有著自身特色的村子通道標(biāo)識。
內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌設(shè)計原則及案例。鄉(xiāng)村標(biāo)識牌是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要元素，也是一個鄉(xiāng)村人文特色的縮影，它承載著鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村標(biāo)識牌扮演著重要的角色，是塑造鄉(xiāng)村文明、凝聚鄉(xiāng)愁的必不可少的一道風(fēng)景。鄉(xiāng)村標(biāo)識牌設(shè)計原則。鄉(xiāng)村標(biāo)識牌設(shè)計要點。在設(shè)計標(biāo)識牌的時候要注意主題的明確性，需要跟鄉(xiāng)村特色相符合。
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