海德格爾曾寫到，“打字機是一片沒有標(biāo)記的云彩”，“使人手喪失了本質(zhì)地位，而人類卻沒有完全體會到這種剝離”。隨著媒介的泛濫，我們更加真切地感受到這種“剝離”，感受到線下課堂與線上教學(xué)，現(xiàn)場演唱會與直播演唱會之間的差異。智能手機的普及更讓虛擬世界的通道變得“信手拈來”，數(shù)字的幽靈無時不在，這不僅使我們能“脫離”身體傳遞信息，并形成了一種主動或被動的“依賴”。我們被“不真實”的文字、影像所淹沒，身體仿佛成為一個不知如何安置的“多余物”，與之相應(yīng)的是，人被“簡化”成信息。劇本殺復(fù)盤解析劇透測評真相答案兇手角色在這樣的背景下，對當(dāng)下的很多年輕人而言，劇本殺可能是他們說話多的時候，也可能是他們遠(yuǎn)離手機久的時候。從中我們不難看到年輕人對具身交流的渴望，渴望暫時“擺脫”作為傳播中介的機器，而不愿一直做賽博空間的“幽靈”。在凱瑟琳·海勒看來，“身體還是幽靈”的選擇背后是信息與物質(zhì)性的關(guān)系變化。電子媒介不斷突破物質(zhì)載體的限制，延續(xù)數(shù)千年的“形態(tài)”被迅速取代，人們對物質(zhì)世界的存續(xù)感到“擔(dān)憂”。起初的焦慮來自打字機對手的剝離，但海德格爾也解釋打字機并不是真正的機器，而是一個“過渡性”產(chǎn)品。更大的焦慮來自計算機對“在場”的剝離——人是否能被首先理解為“一套信息程序”？在此背景下，曾經(jīng)人們試圖“克服”的身體，似乎成為一個重要且不容退讓的“界線”，作為某種“生命”的確證?；氐絼”練?，“在場”對交流的意義已無需多言。值得追問的是，就像打字機是工具與機器之間的過渡產(chǎn)品，劇本殺是否也可能是一種“中間態(tài)”？如果元宇宙在技術(shù)上更加成熟，能夠“虛擬”身體，讓人真正地“忘我”，或者人與機器充分結(jié)合，成為“賽博格”，那么“身體在場”對我們又意味著什么？這些相關(guān)的問題，值得研究者繼續(xù)追問和探究。

文化和旅游部在去年底出臺的《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》中明確“發(fā)展沉浸式業(yè)態(tài)”，提出引導(dǎo)和支持虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)在文化領(lǐng)域應(yīng)用，支持文化文物單位、景區(qū)景點等運用文化資源開發(fā)沉浸式體驗項目，開發(fā)沉浸式旅游演藝、沉浸式娛樂體驗產(chǎn)品等。伴隨著“劇本殺+文旅”的結(jié)合，部分地區(qū)依托劇本殺在旅游旺季吸引劇本殺復(fù)盤解析了很多流量。在北京、上海、成都等城市，涌現(xiàn)出與山莊、景區(qū)、民宿、劇場等文旅場景結(jié)合，包含住宿和旅游項目的“劇本殺”。成都的文旅+劇本殺模式已經(jīng)走在了全國前列。2018年底，成都的壹點探案在青城山推出了“兩天一夜”的沉浸式劇本殺，吸引了不少外地游客打飛的趕來體驗。結(jié)合湖北文化旅游資源，知音號沉浸式劇本殺——《謎之暗礁——長江專場》，游戲以上世紀(jì)30年代的武漢為背景，一切故事都在游輪上展開，游客在此期間一邊欣賞話劇表演，一邊在與演員的互動中調(diào)查線索。知音號的劇本殺專場也吸引了全國各地的游客前來體驗，在今年“五一”“十一”期間受到追捧。陳淼分析稱，此舉豐富了游客在游輪上的旅游體驗，增強了對武漢的城市記憶。傳統(tǒng)話劇與當(dāng)下流行游戲的融合，可以形成新的城市“打卡”點，在寓教于樂中增強武漢城市文化的影響力。游客在體驗話劇+劇本殺的新形式后，紛紛期待同團隊在漢口鎮(zhèn)打造的新劇本殺——《解離》，新的一輪文旅打卡熱潮即將掀起?！皠”練⒛軌蜃尵皡^(qū)的目標(biāo)人群從普通游客擴大到‘游客+劇本殺玩家’，同時還能讓一些不太知名的小眾景區(qū)走向大眾視野?！痹谥袊鐣茖W(xué)院財經(jīng)戰(zhàn)略研究院教授魏翔看來，“劇本殺+旅游”打開了文旅融合的一扇窗戶，也是沉浸式旅游的一個發(fā)展方向。