馬戲團/羊駝四川雅安是進行馬戲表演的團體組織。它起源于非常血腥殘酷的古羅馬角斗士斗獸場。當時有“只有面包和馬戲”才能使羅馬人快樂的說法。在英文里，馬戲團叫做“Circus”，源自拉丁文“圓圈”的意思，指圓形露天競技場?，F(xiàn)代的馬戲團也在圓形場地中演出，因此演變成“馬戲團”的意思。馬戲的主要內(nèi)容是動物表演，之所以被稱為“馬戲”，是因為早的表演的主角是馬，以后才陸續(xù)出現(xiàn)其它的動物演員。馬戲團[馬戲團傳統(tǒng)起源于約莫公元前年的古希臘，在早的奧林匹克競賽上，每個比賽項目間的娛性節(jié)目為：人們在競技場上發(fā)出嘶吼并單腳騎乘在匹沒有上馬鞍的馬上來娛樂觀眾。 它將近/英里長并設(shè)有個座位數(shù)，這個場地當初是為了兩輪戰(zhàn)車競技，馬術(shù)展覽，斗劍者與追獵野獸用，不管是人或是野獸，終都被迫相互決斗求生死。這是免入場費的，在休息時間，民眾可以到馬戲團的拱廊騎樓等地逛一逛，那里有賣餡餅，水果派，點心，酒類和其它生活日用品。這項傳統(tǒng)繼而由羅馬人慢慢整合建立起來。性格多變的羅馬人是一個不變的根源—關(guān)心著那些能夠確保羅馬的人們能免于饑餓與枯燥的君王們。個同時也是大型的馬戲表演場是Maximus馬戲表演場。

四川雅安馬戲團/羊駝現(xiàn)代馬戲一般在廣場或特建的馬戲場，大型篷帳中演出。漢桓寬《鹽鐵論·散不足》：“戲弄蒲人雜婦，百獸馬戲鬭虎?！薄度龂尽の褐尽の恼颜缁屎髠鳌贰昂笕龤q失父”裴松之注引晉王沉《魏書》：“后自少至長，不好戲弄。年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之，后獨不行。”《孽?；ā返谌兀骸白院?，彼此酬酢了數(shù)日。引證解釋原為古代一種技藝喫了幾臺花酒……看了兩次車利尼馬戲。”楊大群《關(guān)東》第二章：“﹝葉青﹞臉面清秀，腰身苗條，馬鞍上的功夫趕得上耍馬戲的女戲子四川雅安馬戲團/羊駝。

四川雅安馬戲團/羊駝被圈養(yǎng)的野生動物通常無法放歸野外，這就意味著它們終生無法擺脫悲慘的境況。而動物表演也無法讓人們真正了解野生動物的自然天性。動物園本應(yīng)是人們認識動物，了解動物，傳播人與動物和諧相處的教育和科普基地，但動物表演卻將人類凌駕于動物之上，傳遞了“動物生來就由人類奴役”的錯誤觀念。無論受到人類多好的照料，只有在野生環(huán)境中野生動物的所有需求才能真正得到滿足。大自然是野生動物真正的家園，任何人為的環(huán)境都無法模擬或與自然環(huán)境相媲美。 四川雅安馬戲團/羊駝“有趣”和“神奇”的動物表演其實是對動物自然天性的蔑視和踐踏。動物表演就是動物虐待。請拒絕任何形式的動物表演。終止任何以娛樂為目的的動物虐待行為很多動物保護組織積極開展工作，致力于終止動物虐待。例如動物保護協(xié)會開展的“拒絕野生動物表演”線上活動，就是讓人們了解動物表演存在的問題，呼吁大家從自身做起，選擇“動物友好型”的生活和旅行方式，拒絕動物表演，抵制動物虐待。隨著鏗鏘頓挫的鑼鼓響起，騰，挪，閃，移，老師們趴在地上做示范，馬壯壯和小朋友也趴在地上看細節(jié)，一個個“文獅子”變換腳步，擺出造型，盡管有的還略顯笨拙，但們卻學得特別認真。