實(shí)用性不強(qiáng)、制作工藝不佳、修繕難等問(wèn)題也讓部分山西大同當(dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)鼐坝^小品成為城市里尷尬的存在。 山西大同當(dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)鼐坝^小品是景觀工程中不容輕視的重要節(jié)點(diǎn)，它們能把景觀元素巧妙地串聯(lián)，形成有序的系統(tǒng)，進(jìn)行有機(jī)、美學(xué)地融合，城市視覺(jué)形象及文化內(nèi)涵?！耙粋€(gè)區(qū)域內(nèi)的山西大同當(dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是風(fēng)格統(tǒng)一的，它的作用是‘1＋1＞2’，而不是相互獨(dú)立、零散的個(gè)體，但目前定海城區(qū)的山西大同當(dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)鼐坝^小品風(fēng)格不夠統(tǒng)一?！鄙轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)鼐坝^小品改造工作從無(wú)到有，再?gòu)挠械絻?yōu)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，部分區(qū)域缺少山西大同當(dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)鼐坝^小品，也有一些山西大同當(dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)鼐坝^小品僅僅是單獨(dú)存在，沒(méi)有特色和意義，缺少文化意蘊(yùn)，讓人過(guò)目即忘。 “我們計(jì)劃將更多山西大同當(dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)鼐坝^小品連點(diǎn)成線、連線成面，發(fā)揮山西大同當(dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)厣轿鞔笸?dāng)?shù)鼐坝^小品的連片效應(yīng)，形成景觀休閑帶，凸顯定海的文化品質(zhì)。”例如目前推進(jìn)的“海之歌”景觀工程，其原先的設(shè)計(jì)風(fēng)格非常西式。

在景觀設(shè)計(jì)的使用中，我們不能忽視其精神功能，而只是濫竽充數(shù)，隨意的濫用勿用。 大部分的山西大同當(dāng)?shù)鼐坝^小品都有實(shí)用性功能，可以滿足人們的使用功能需求，如：路燈可以為人們?cè)诤谝怪刑峁┱彰?；座椅、長(zhǎng)凳、各種亭子可以給人們提供休憩的場(chǎng)所；路標(biāo)與指示牌給為人們提供指引的作用；兒童游樂(lè)設(shè)施， 可為兒童們提供一個(gè)玩耍、嬉戲、娛樂(lè)的空間環(huán)境；各項(xiàng)健身器材為人們提供休閑、健身的場(chǎng)所。還有一些山西大同當(dāng)?shù)鼐坝^小品，如：景觀墻、文化墻、宣傳欄等能起到宣傳城市文化、人文傳統(tǒng)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的功能與作用。 山西大同當(dāng)?shù)鼐坝^小品本身就具有很強(qiáng)的裝飾性和個(gè)性特色，對(duì)整個(gè)城市景觀環(huán)境的美化起到了很大的影響，是城市景觀環(huán)境中不可或缺的重要組成部分，并起著巨大的作用力。山西大同當(dāng)?shù)鼐坝^小品不僅能體現(xiàn)出景觀環(huán)境的整體形象，更能夠表現(xiàn)出一個(gè)城市區(qū)域的歷史文化與時(shí)代特色。