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安琪9月底才從國外讀完研究生回到北京，隔離結(jié)束后，趕上了國慶假期，不打算出京的她在小紅書上看到了頤和園戶外劇本殺項目，就約著朋友一起去了?！霸诶锩娲袅?個小時，動線安排很合理，劇情設(shè)計和道具配合也很不錯，會有一些和實景的互動?！卑茬鞅硎荆贿呁嬗螒?，一邊游覽景點，這比單純聽講解更有趣?！袄缋锩嬗幸粋€關(guān)卡是爬上佛香閣，去看佛香閣上面那塊匾上的文字，再把匾上的文字輸進去。劇本殺復盤解析”據(jù)安琪介紹，《頤和迷案》售價178元，購買之后可以獲得一套游戲包，包括游戲二維碼、游戲道具等，供1-3人游玩，使用期限是一個月?！氨热绾芏鄮『⒆油孢@個的，可能小孩子今天玩一會兒不想玩了，那這一個月內(nèi)都有效，就可以重復玩?！眻D片△頤和園風光 圖源：pexels和安琪一樣，西西（化名）也在國慶假期去公園體驗了一次戶外劇本殺?！皫е剿鞯暮闷嫘模咄耆珗??！彼谏缃黄脚_上這樣寫道。西西去的是北京北海公園的劇本殺項目《詔書疑云》，她對時代周報記者表示，通過這種解謎和懸疑的模式，她對整個公園有了更深入的了解。不過，西西也表示，這與真正意義上的劇本殺相比，還是存在區(qū)別，“一般劇本殺都會有NPC和主持人，但這個沒有，只是拿到游戲包以后，根據(jù)資料包和語音導覽去進行解謎，且謎題整體偏難。”國慶期間，去景區(qū)玩劇本殺，儼然已經(jīng)成為一種新潮流。據(jù)同程旅行數(shù)據(jù)顯示，“十一”假期前，同程旅行平臺上關(guān)注“景區(qū)+劇本殺”的用戶顯著增加，節(jié)前一周，“劇本殺”旅游搜索熱度環(huán)比上漲120%，各大城市實景劇本殺相關(guān)景區(qū)的旅游熱度也大幅上漲。同程旅行數(shù)據(jù)顯示，“十一”前一周開封的清明上河園熱度上漲102%，北京恭王府熱度上漲67%，頤和園旅游熱度上漲55%。據(jù)了解，清明上河園內(nèi)有今年大熱的電視劇《夢華錄》同款I(lǐng)P劇本殺《東京夢華錄》，北京恭王府也推出解謎劇本《王府迷陣》。“我以后還會去其他的公園體驗戶外劇本殺”，安琪表示，不過由于是在室外的原因，可能會等開春之后暖和一點再去。
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但在這兩點之外，是否還有更深層的原因？面對冰冷的機器和汪洋大海般的數(shù)字信息，人們似乎本能地對“身體不在場”感到焦慮。回顧傳播史，人與人的交流在突破身體的限制后，又不斷趨向“在場”，尋求聲音、圖像乃至VR、元宇宙。我們不難發(fā)現(xiàn)對一些重要的事，人們更傾向于“面談”，并不完全出于信息的考慮，而是因為“身體在場”對人類交流的特殊意義。劇本殺復盤解析劇透測評真相答案兇手角色這早或可追溯到《斐德若篇》中蘇格拉底對文字的不信任，后來德里達將其展開，“事實上，修辭術(shù)專家早已成為‘詭辯者’：一個不在場的人，一個不真實的人”。在場和真實被聯(lián)系起來。而電子媒介相對文字更易刪改，也就更讓人懷疑它的真實性，這種懷疑也從媒介本身曼延至其背后的主體。傳播學者約翰·彼得斯認為，到了電子媒介時代，交流從克服身體觸摸靈魂，“變成了跨越中介性的靈魂去觸摸另一個人的身體”（虛擬的劇本角色或可視作一種靈魂中介）。以上說法，似乎都表明“身體在場”暗含著某種“情感紐帶”，或是“真實”的保證。玩家們約定并讓渡一段時間是劇本殺開始的前提，相較“無情”的數(shù)字信號，具身交流更加連貫，也更加“親密”，共度的時間不可復制粘貼，人也不能同時“在場”兩個地方，由此“身體在場”被賦予信息之外的“不可替代的儀式意義”。
劇本殺不是一個人的游戲，在游戲中可以尋求盟友合作，但也要切忌，挑選合作盟友時要慎重，因為劇本殺中的“老騙子”也超級多滴，所以尋求合作的時候要首先確保自己想要的目的能夠達成，隨著我們打本的數(shù)量和經(jīng)驗的增加，我們也會從“小萌新”進化成“老油條”滴圖片！真亦假來假亦真。劇本殺不同于狼人殺，它是有世界觀、人物性格、成長經(jīng)歷做依托的，因為這些復雜的因素，每個角色做出的一個行為才都有合理的解釋。劇本殺復盤答案通常在情況不甚明朗的情況下，面對其他玩家時，可以選擇真假參半的說辭，很多劇本玩家初并不知道自己是否是真兇，就更要慎重，是要和盤托出還是先試探一二看大家的選擇，大師這里建議大家真的假的一起上，水攪渾了才好摸魚嘛圖片！ 多看多玩多體驗俗話說，經(jīng)歷的多了，會的就多了。不要因為不了解沒玩過就止步于劇本殺的門前，霧里看花終究是分不出這是真花還是假花的，當你邁出步之后，你就會發(fā)現(xiàn)這個游戲的精彩。劇本殺的游戲方式多種多樣，體驗過的故事多了，經(jīng)歷過的打法多了，就能夠自然而然成為池塘中滑不溜秋的小泥鰍了！
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