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四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌首先要服務(wù)于公眾，但是它并非藝術(shù)作品，它要求更多的依照人體工程學(xué)，感性知覺等原理設(shè)計，以符合觀看者的需要。
四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌一般安裝在鄉(xiāng)村道路周邊，考慮到道路駕駛?cè)藛T的視覺習(xí)慣，這些四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌是要以遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人步行速度來閱讀的。而有些四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌則是安裝在村口位置，這些位置的四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌往往是村名線下聚會的地方，人們是會停下來時仔細(xì)閱讀的。
美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌設(shè)計之前，需要根據(jù)鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的自然環(huán)境特征、人文歷史文化內(nèi)涵、當(dāng)?shù)卮迕裆钊粘Ａ?xí)慣等多個角度去挖掘、提煉設(shè)計要素，這是鄉(xiāng)村設(shè)計的一個前期必要工作。
四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌應(yīng)該是體現(xiàn)村子的歷史文化演變文化關(guān)系的文化藝術(shù)印證，與此同時也是融進(jìn)了新形勢下村子和群眾對審美觀文化的追求完美的媒介。四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌向大家充分說明今日美麗鄉(xiāng)村的精神面貌：在自然環(huán)境美、產(chǎn)業(yè)鏈美、精神實質(zhì)美、綠色生態(tài)環(huán)境下，展現(xiàn)出大量充斥著青春活力與魅力、團(tuán)結(jié)一致往上、自信心開心的情況。
四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌更應(yīng)該是農(nóng)村標(biāo)記與農(nóng)村自然環(huán)境的巧妙結(jié)合，不生硬，不做作，工程建筑因地制宜，不消耗，勤奮構(gòu)建故鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻氣氛。在美麗鄉(xiāng)村基本建設(shè)流程中，人民群眾積極開展，不斷加強(qiáng)聰慧與智慧，弘揚精雕細(xì)琢的匠人精神，持續(xù)造就屬于“普通藝術(shù)美學(xué)”的特色四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌。
為防止四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌存有“千村一面”的情況，地區(qū)性缺少，在美麗鄉(xiāng)村通道標(biāo)識牌的設(shè)計上，務(wù)必從區(qū)域文化中吸取精粹，依據(jù)地形地貌，村子名稱，展示出地區(qū)特色。
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四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌要注重融入文化元素，以藍(lán)天做幕，綠野為席，田園美景、文化內(nèi)涵盡收眼底，如此造就的美麗鄉(xiāng)村文化新標(biāo)識，不是簡單的停留于外在美，而是形神皆美，既讓人一見鐘情，更是讓人日久生情。
近年來，隨著鄉(xiāng)村旅游的日益普及，各種美麗的鄉(xiāng)村標(biāo)識牌也越來越多。四川廣元當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村標(biāo)識牌作為鄉(xiāng)村的規(guī)劃和建設(shè)的一部分，也顯得越來越重要。
鄉(xiāng)村標(biāo)識牌是一項系統(tǒng)工程，為什么說它是一項系統(tǒng)工程呢，因為鄉(xiāng)村標(biāo)識牌的構(gòu)成要素之間存在著一定的層級關(guān)系，其實不光是鄉(xiāng)村標(biāo)識牌這樣，其它的標(biāo)識也這樣。所以，在鄉(xiāng)村標(biāo)識牌規(guī)劃設(shè)計時要有全局觀念，把個體行為特征統(tǒng)一到整體的風(fēng)貌形象設(shè)計中去，達(dá)到提高整體上的功能形象作用，從而提高整個鄉(xiāng)村的形象氣質(zhì)。 同時，在鄉(xiāng)村標(biāo)識牌和信息功能上要相輔相成，構(gòu)建類型多樣，使得游客到達(dá)目的地之后，能夠根據(jù)一些鄉(xiāng)村標(biāo)識牌迅速的找到他們想要去的景點。
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