在古希臘，LOGO已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有專用的LOGO，如新月車輪，葡萄葉以及類似的簡單圖案。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。中國古代，自有作坊店鋪，就伴有招牌，幌子等標(biāo)志，在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志，到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍。 族徽。產(chǎn)生以后，又演變成國旗，國徽古人們在生產(chǎn)勞動和社會生活中，為方便聯(lián)系，標(biāo)示意義，區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)，村標(biāo)，碑碣，印信紋章等。廣義上說。將學(xué)校的理念作為一種學(xué)校文化設(shè)計(jì)這些都是LOGO。從而達(dá)到學(xué)校品牌宣傳的目的。成為族旗后來就作為戰(zhàn)爭和的標(biāo)志系統(tǒng)的視覺節(jié)目來體現(xiàn)學(xué)校的理念和精神文化統(tǒng)規(guī)范通過組織以有形的方式表現(xiàn)出來文化特征等抽象的語言轉(zhuǎn)化為具體的象征概念在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有LOGO圖案的器皿多半是制造者的LOGO和姓名。 強(qiáng)調(diào)功能勝過創(chuàng)新。表現(xiàn)形式的組合方式一般分為特示圖案，特示字體，合成字體。8 ．遵循標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造性地探求恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式和手法，錘煉出精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語言，使所設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有高度的整體美感，獲得佳視覺效果。標(biāo)標(biāo)志藝術(shù)除具有一般的設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美，秩序美等）之外，還有其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。 標(biāo)志設(shè)計(jì)常識編輯logo的設(shè)計(jì)技巧很多，概括說來要注意以下幾點(diǎn)：均衡是在不對稱中求平穩(wěn)。均衡可分為調(diào)和均衡和對比均衡兩大類，調(diào)和均衡是指同形等量，即在中軸線兩面所配列的圖形的形狀，大小，分量相等或相同。除圖案造型的均衡外，還有量的均衡，色的均衡，在標(biāo)志圖形設(shè)計(jì)時(shí)相應(yīng)考慮，以追求標(biāo)志視覺張力。 包括經(jīng)營戰(zhàn)略，市場分析，以及企業(yè)高 員的基本意愿，這些都是標(biāo)志設(shè)計(jì)開發(fā)的重要依據(jù)。發(fā)光字

那時(shí)，每個(gè)氏族和部落都有一種與自己有某種神秘關(guān)系的動物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。如女媧氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽，月亮，烏鴉為圖騰等等。初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動工具上。 標(biāo)志圖案與其表現(xiàn)的主題有所關(guān)聯(lián)。能包裝注意留白，給人想象空間，嘗試多種排列與組合多媒體標(biāo)志的包裝設(shè)計(jì)是無聲的廣告，對于消費(fèi)者有著明確的指導(dǎo)作用，能夠樹立良好的產(chǎn)品形象。雖然營銷的成功仍取決于產(chǎn)品本身，但的包裝給消費(fèi)者留下良好的印象。 后，廣告設(shè)計(jì)，企業(yè)在生產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)，無論產(chǎn)品質(zhì)量有多好，廣告設(shè)計(jì)都不容忽視，只有通過宣傳產(chǎn)品，才能讓更多的人知道，所以廣告設(shè)計(jì)也做好。 一個(gè)品牌，對于一個(gè)企業(yè)來說是非常重要的，品牌設(shè)計(jì)是建立在企業(yè)自身正確定位的基礎(chǔ)上，在正確的品牌視覺傳達(dá)定義的基礎(chǔ)上，它是幫助企業(yè)發(fā)展的形象實(shí)體，不僅要幫助企業(yè)正確把握品牌的方向，而且要使人們對企業(yè)形象進(jìn)行正確而深刻的記憶。 寵物標(biāo)志灰色——中庸，平凡，溫和，謙讓，不公平。發(fā)光字