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內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品在景觀中的應(yīng)用與作用 內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品與設(shè)施在景觀環(huán)境中表現(xiàn)種類較多，具體包括雕塑、壁畫、藝術(shù)裝置、座椅、電話亭、指示牌、燈具、垃圾箱、健身、游戲設(shè)施、建筑門窗裝飾燈。美化環(huán)境；標(biāo)示區(qū)域；內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品尤其是景觀設(shè)施，主要目的就是給游人提供在景觀活動中所需要的生理、心里等各方面的服務(wù)，如休息、照明、觀賞、導(dǎo)向、交通、健身等的需求。 內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品顧名思義就是景觀中的小品，即小景觀，它具有獨(dú)立性，例如假山、噴泉、亭子，廊架，小橋、雕塑等等，就是幾塊景石的組合也可以說是個小品，做一個別致的出水管也是一個小品，還有組花的組合也可以說是個內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品。 我們說的室外內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品，從某種意義上來說就是我們所說的公共藝術(shù)品。




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在內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品空間中，內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品除具有自身的使用功能外，更重要的作用是把周圍的景色組織起來，在內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品空間中形成無形的紐帶，引導(dǎo)人們由一個空間進(jìn)入另一個空間，起著導(dǎo)向和組織空間畫面的構(gòu)圖作用；能在各個不同角度都構(gòu)成完美的景色，頗具詩情畫意。 內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品作為藝術(shù)品，本身具有審美價值，由于其色彩、質(zhì)感、肌理、尺度、造型等特點(diǎn)，加上成功的布置，本身就是園林環(huán)境中的一景。運(yùn)用內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品的裝飾性能夠提高其他園林要素的觀賞價值，滿足人們的審美需求，給人以藝術(shù)的享受和美感。 內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品除具有組景，觀賞作用外，還把桌凳、地坪、踏步、標(biāo)示牌、燈具等功能作用比較明顯的小品予以藝術(shù)化、景致化，使園林環(huán)境更具感染力。一起欣賞這些富有意趣與美感的內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品吧。




內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品常常被忽視其精神功能，粗制濫造、缺乏美感的內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品往往難以長期留存，也難以在市民心中留下深刻的印象，更不要說體現(xiàn)一座城市的精神文化內(nèi)涵了。由于我區(qū)內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品打造仍處于較為初級的發(fā)展階段，部分的內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品存在遭受人為破壞、缺乏連片效應(yīng)的問題，也亟待解決。成功的城市內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是城市的文化精神的縮影，它們往往兼具了觀賞性、實(shí)用性、區(qū)域文化精神等于一體，既能成為城市文明的重要物質(zhì)表現(xiàn)，本身又是城市巨大的精神財富，它們張起了文化氛圍的巨網(wǎng)，對地方文化的推廣起著積極的作用。 內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)考慮到功能因素，無論是在實(shí)用上還是在精神上，都要滿足人們的需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷。內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品的設(shè)計也應(yīng)反映它所處的區(qū)域環(huán)境的歷史文化和時代特色。




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