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馬戲團(tuán)/羊駝北京西城是進(jìn)行馬戲表演的團(tuán)體組織。它起源于非常血腥殘酷的古羅馬角斗士斗獸場(chǎng)。當(dāng)時(shí)有“只有面包和馬戲”才能使羅馬人快樂(lè)的說(shuō)法。在英文里,馬戲團(tuán)叫做“Circus”,源自拉丁文“圓圈”的意思,指圓形露天競(jìng)技場(chǎng)。現(xiàn)代的馬戲團(tuán)也在圓形場(chǎng)地中演出,因此演變成“馬戲團(tuán)”的意思。馬戲的主要內(nèi)容是動(dòng)物表演,之所以被稱為“馬戲”,是因?yàn)樵绲谋硌莸闹鹘鞘邱R,以后才陸續(xù)出現(xiàn)其它的動(dòng)物演員。馬戲團(tuán)[馬戲團(tuán)傳統(tǒng)起源于約莫公元前年的古希臘,在早的奧林匹克競(jìng)賽上,每個(gè)比賽項(xiàng)目間的娛性節(jié)目為:人們?cè)诟?jìng)技場(chǎng)上發(fā)出嘶吼并單腳騎乘在匹沒(méi)有上馬鞍的馬上來(lái)娛樂(lè)觀眾。
它將近/英里長(zhǎng)并設(shè)有個(gè)座位數(shù),這個(gè)場(chǎng)地當(dāng)初是為了兩輪戰(zhàn)車競(jìng)技,馬術(shù)展覽,斗劍者與追獵野獸用,不管是人或是野獸,終都被迫相互決斗求生死。這是免入場(chǎng)費(fèi)的,在休息時(shí)間,民眾可以到馬戲團(tuán)的拱廊騎樓等地逛一逛,那里有賣餡餅,水果派,點(diǎn)心,酒類和其它生活日用品。這項(xiàng)傳統(tǒng)繼而由羅馬人慢慢整合建立起來(lái)。性格多變的羅馬人是一個(gè)不變的根源—關(guān)心著那些能夠確保羅馬的人們能免于饑餓與枯燥的君王們。個(gè)同時(shí)也是大型的馬戲表演場(chǎng)是Maximus馬戲表演場(chǎng)。



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北京西城馬戲團(tuán)/羊駝它要求表演者從基礎(chǔ)技能訓(xùn)練向表演創(chuàng)造階段過(guò)渡?;A(chǔ)技能訓(xùn)練是雙人雜技表演的基礎(chǔ),動(dòng)作的要點(diǎn)更是關(guān)鍵,要想得到成功的雙人配合雜技表演,就要對(duì)動(dòng)作上的訓(xùn)練非常熟悉。雙人雜技表演重要的就是兩個(gè)人要有默契,首先必須得信任對(duì)方,只有相信,才能配合的默契,比如有個(gè)關(guān)于信任默契度的,你和你朋友一起玩,你站著往后倒,你朋友站你后面,你看不到他,如果你信任你朋友能夠。雜技的技,就一般而高,都源于生活,都能在生活中找到其相對(duì)應(yīng)的形態(tài)。雖然雜技的技與生活中的技在形式上相同或相近,但它們之間在意義上卻有養(yǎng)重要的不同。當(dāng)技在人們的生活中作為生活的一種被運(yùn)用時(shí),技是以它的原木意義一一實(shí)用的功利意義而存在,而在雜技范疇里,技的被掌握和使用。



北京西城馬戲團(tuán)/羊駝這些活動(dòng)通常需要強(qiáng)迫大象完成各種非自然的動(dòng)作。近年來(lái),野生大象的種群不斷下降,但絕大部分用于娛樂(lè)的大象卻來(lái)自于野外。被譽(yù)為“百獸”的獅子也是全球各地人類娛樂(lè)活動(dòng)的主角,它們的身影常常見(jiàn)諸于展示觀賞,馬戲表演,籬內(nèi)狩獵,以及與人類近距離接觸,合影。亞洲象是野生動(dòng)物展示和表演經(jīng)常使用的野生動(dòng)物散步,等活動(dòng)。生存在惡劣的環(huán)境之中,而且訓(xùn)練手段殘酷,強(qiáng)迫動(dòng)物與天敵同臺(tái)演出,在無(wú)任何保障措施的情況下從事高危險(xiǎn)性表演。
北京西城馬戲團(tuán)/羊駝野生動(dòng)物通常天生就懼怕火焰,很多動(dòng)物也不喜歡待在高處。四足著地動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu)決定了它們不能長(zhǎng)時(shí)間站立,例如熊,但在動(dòng)物表演當(dāng)中,它們不得不在承受痛苦完成違背天性的動(dòng)作。又如大象表演,它們經(jīng)常是在鐵鉤和棍棒的抽打下學(xué)習(xí)所需的表演動(dòng)作和技巧,它們的后肢關(guān)節(jié)很難承受站立的體重,而不表演的時(shí)候。動(dòng)物娛樂(lè)表演本質(zhì)動(dòng)物表演不僅迫使動(dòng)物在幼年時(shí)期過(guò)早與父母分離它們也得不到自由,它們的腿腳會(huì)被鐵鏈拴住,行動(dòng)受到限制。
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