武漢左鄰右社武漢相聲社團
咱們看得很清楚，它不是敘述什么故事，是兩個人物由于對一件事物的看法不同互相展開爭辯。甲、乙(即“逗哏”和“捧哏”)不是做為敘述人或輔助敘述的人，是兩個不同的人物同時在劇中出現(xiàn)。
從上面所引的一段對話里也可以看得出來，在集種程度上和戲劇的語言很相似，都是用 人稱來表達事物。但是相聲藝術以 人稱表達事物是在敘述方式的基礎上發(fā)展起來的，受著相聲藝術固有表演形式的嚴格約束。所以“子母哏”表演形式只能利用互相爭辯來說明人物的不同思想性格，不能完全像戲劇那樣運用演員的動作來表現(xiàn)人物的思想性格。
武漢左鄰右社武漢相聲社團，
傳統(tǒng)相聲有200多段，所有節(jié)目不可能列全。一些段子如張壽老的《揣骨相》等因為各種原因已經(jīng)很久沒人拿來演。幾個我自認為的精品。劉寶瑞《珍珠翡翠白玉湯》、《官場斗》，馬三立《夸住宅》、《黃鶴樓》、《三字經(jīng)》、《白事會》、《栓娃娃》，馬志明《數(shù)來寶》、《大保鏢》、《對春聯(lián)》、《賣五器》，李伯祥《醋點燈》、《報菜名》，趙振鐸《八扇屏》，郭榮啟《繞口令》、《拉洋片》，郭德綱《紅事會》、《揭瓦》，于寶林《買布頭》，蘇文茂《文章會》，張壽辰《小神仙》（壽老一代宗師惜之流傳下的段子太少
左鄰右社武漢相聲社團
傳統(tǒng)相聲中的“柳活”基本上是以戲柳為主,有的是敘述式的,象《文昭關》(講的是用錯道具的笑話)。有的是評論式的,象(武墜子)。還有就是模仿式的，象《黃鶴樓》這類段。而在“柳”活段子中若是演員帶有簡單化裝，分包趕角,跳入表演，跳出講述這樣的形式又稱“腿子活”象鐘劍，高鵬表演的《汾河灣》就是典型的“腿子活
柳活又分為“戲柳”歌柳和“雜柳”本次相聲大會就有兩個柳活段子，一個是字者,青松表演的《歌唱秘訣》屬于歌柳，另一個是鐘劍,高鵬表演的《汾河灣》屬于戲柳，而“雜柳”的特點是既有戲曲唱段，又有歌曲，數(shù)來寶等。有的朋友也許聽過《戲迷縣官》這段相聲，在這段相聲中演員模仿了多種戲劇,數(shù)來寶，甚至流行歌曲。
語三慶典設備租賃公司(西藏分公司)主營產(chǎn)品 出租沙發(fā)，公司憑著良好的信譽和優(yōu)質的服務贏得廣大客戶的支持。經(jīng)過全體員工的努力,現(xiàn)公司提供更優(yōu)質，、的服務給廣大的同行，廠家和商家；并具備一批專業(yè)的、年輕的骨干隊伍，我公司本著以客戶為主，誠信di yi的服務宗旨。公司成立以來，始終堅持“思路決定出路，人品鑄就產(chǎn)品”的經(jīng)營理念，連續(xù)多年被評為“文明企業(yè)”、“重點骨干企業(yè)”、“質量達標企業(yè)”、“重合同，守信用”企業(yè)，客戶贈于“這里信得過”稱譽。
武漢左鄰右社武漢相聲社團， 那么三番四抖在相聲表演中的應用，就又得不得不提相聲表演中另外兩個技巧：鋪平墊穩(wěn)和遲急頓挫（也有說遲急頓錯的）。為什么這么說？三番四抖，尤其中間的三番，三番的臺詞已經(jīng)被梁子固定了，是不是照著背下來就可以了？當然不是，這就需要相聲的二次創(chuàng)作——表演了。也就用到了，表演的技巧。為什么這么說？我們還拿釣魚舉例，我前面描述的釣魚的底，準確說只能算梁子，演員在具體表演的時候，還要在兩人的對話之間，加入很多的碎搗鼓，目的就是為了墊穩(wěn)。墊穩(wěn)的作用，從文字看，就是強化這魚是釣的，不是買的。從情感上看是加強演員表演的真實性，把觀眾帶入到表演的情景中去。從情節(jié)上來講，突出二個他爸爸這個人物形象——強詞奪理，永不認錯。由這樣一個人嘴里坐實魚是買的這件事，效果會出乎意料的好。這就是鋪平墊穩(wěn)的作用。不知道我這么表述是否明白。如果舉個例子，就是創(chuàng)作者已經(jīng)用巨石把路基鋪設好，表演者再用碎石把巨石之間的空隙填滿，使這條路更加的平穩(wěn)，平穩(wěn)到這條路雨天也不至于翻漿。這就是鋪平墊穩(wěn)的作用吧。
