馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏雜技，戲曲演員共十一人，有手技戲法，侏儒幻術(shù)，舞獅，也有宋元雜劇中的正末和凈色。走在前的侏儒，赤身肥胖，頭裹碎花紅巾，身上只有一紅布褲衩遮羞，肩扛一瓶，可能是表演“入瓶”一類(lèi)技巧與柔術(shù)的雜技。另有一人肩披努目突睛，?？诰o閉的青色獅衣一領(lǐng)，長(zhǎng)毛清晰，它很可能是元代高毳獅舞的寫(xiě)照。 清（公元1644——1911年）兩代是中國(guó)后的兩個(gè)封建王朝，雜技與舞蹈等傳統(tǒng)表演藝術(shù)很少在宮廷演出。特別是雜技更被視為不入流的玩藝，宮廷中基本沒(méi)有雜技演出的記載，只有明憲宗（公元1465––1488年在位）“行樂(lè)圖”中有雜技表演的形象。清代雜技藝人進(jìn)一步淪落江湖。但是戲曲卻勃興起來(lái)，特別是自1790年徽班進(jìn)京，京劇誕生之后，戲曲武打戲?qū)﹄s技武藝的吸收成空前之盛。終于形成以武戲?yàn)檎袕频姆睒s景象。明（公元1368——1644年）。 跟頭本來(lái)是雜技技巧中重要一項(xiàng)，在清代戲曲中，它被戲曲表演所吸收化用在方方面面，故清末有所謂“京劇里的跟斗，雜技里的頂”的俗話。明末安徽班就有“剽輕精悍，能撲跌打”的聲譽(yù)，當(dāng)年演目連戲諸般雜技，競(jìng)呈舞臺(tái)，經(jīng)近50年的熔鑄冶煉，自然更有火候。徽班進(jìn)京后每場(chǎng)演出必有專(zhuān)重跌打撲斗的武戲。從當(dāng)時(shí)在北京看過(guò)安徽班演出的人記載看，他們是吸收了不少雜技技巧的。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏“武劇，以余所見(jiàn)于京師者，其人上下繩柱如猿猱，翻轉(zhuǎn)身軀如敗葉，一胸能勝五人之架疊，一躍可及數(shù)丈之高樓，目眩神搖，幾忘為劇?！保ㄒ?jiàn)王夢(mèng)生《梨園佳話》）。道光年間（公元1821–1851年）的作品《都門(mén)雜詠》“賣(mài)藝”——詩(shī)云：“歌童扮旦妙娉婷，小戲多從嵩祝聽(tīng)，《賣(mài)藝》宜燈下看，夜間看耍火流星?！?。 這是在戲曲中有機(jī)地穿插雜技“?；鹆餍恰钡挠洈?。清代雜技藝人漂泊江湖，生活凄苦，但出于對(duì)祖宗的藝術(shù)的摯愛(ài)和對(duì)人生的追求，他們?cè)谄D難的環(huán)境中，保持和發(fā)展了自己的藝術(shù)，“蹬技”和“古彩戲法”都有了新的創(chuàng)造，“耍壇子”，“劍，丹，丸，豆”的系列幻術(shù)，都達(dá)到了極高水平。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中流浪賣(mài)藝外，一些技藝高超的藝人，也被邀請(qǐng)做富室貴家的堂會(huì)演出和逢年過(guò)節(jié)的行香走會(huì)的表演。清末上海出版的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》就反映了這些雜技的演出情況。1949年以后，雜技藝術(shù)更成為中國(guó)人民與各國(guó)人民文化交流的使者。周恩來(lái)親自過(guò)問(wèn)組建中國(guó)雜技團(tuán)的事情，1950年10月中央聘請(qǐng)羅瑞卿，廖承志，田漢，李伯釗等七人組成籌備雜技團(tuán)工作組，這七人中有戰(zhàn)功卓越的，有資深的戲劇家，導(dǎo)演和文化交流的。清代雜技除“撂地?cái)偂庇纱丝梢?jiàn)對(duì)此事的重視。 當(dāng)時(shí)從上海，天津，北京，武漢征集了一批雜技節(jié)目，并邀集知名藝人來(lái)北京會(huì)試。從中挑選了一批富有民族特色的雜技節(jié)目，在李伯釗，周巍峙等新文藝干部直接指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的集訓(xùn)，編排出新中國(guó)臺(tái)雜技晚會(huì)。 這些傳統(tǒng)雜技節(jié)目經(jīng)過(guò)初步整理，在服裝道具，音樂(lè)伴奏上都作了初步加工，使之面貌一新。在懷仁堂匯報(bào)演出，受到了，劉少奇，周恩來(lái)，等中國(guó)高的肯定和鼓勵(lì)，并當(dāng)場(chǎng)決定由這批藝人組成一個(gè)團(tuán)體，出訪蘇聯(lián)和歐洲各國(guó)。周恩來(lái)命名該團(tuán)為中華雜技團(tuán)，1953年正式建團(tuán)，改稱(chēng)中國(guó)雜技團(tuán)。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏在中國(guó)古代工藝品中，常?？梢钥吹诫s技的生動(dòng)形象，畫(huà)師們也喜歡把雜技演出作為繪畫(huà)的重要內(nèi)容。這些保存下來(lái)的藝術(shù)珍品，如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的雜技情況，同時(shí)也說(shuō)明了雜技藝術(shù)在人民的生活中，占據(jù)了何等重要的位置。 秦漢雜技秦代（公元前221～公元前207年）把民間流傳的角抵戲引入宮廷。漢代更將角抵戲發(fā)展為包括多種樂(lè)舞雜技節(jié)目的角抵百戲，其中弄?jiǎng)Γ?，倒立，走索，舞巨獸，耍大雀，馬上技藝，車(chē)上緣桿，頂竿，相斗，五案，七盤(pán)，魚(yú)龍漫延，戲獅等節(jié)目，盛極一時(shí)。 漢武帝（公元前140～公元前86年在位）為了顯示的富庶廣大，在元封三年（公元前108年）的春天，了盛大的宴會(huì)和賞賜典禮。在宴會(huì)進(jìn)行中，演出了空前盛大的雜技樂(lè)舞節(jié)目。節(jié)目中有各種百戲技藝，還有外國(guó)雜技藝術(shù)家獻(xiàn)技。安息（古代波斯）國(guó)王的使者帶來(lái)了黎軒（今埃及亞歷山大港）的幻術(shù)表演家，表演了吞刀，吐火，屠人，截馬的魔術(shù)節(jié)目。這些技藝奇巧，場(chǎng)面盛大的演出，使四方來(lái)客對(duì)漢帝國(guó)的廣大和富強(qiáng)深為贊嘆。根據(jù)記載達(dá)到了漢武帝夸示帝國(guó)昌盛富庶，吸引西域諸國(guó)結(jié)好漢室，共同對(duì)付強(qiáng)敵匈奴的外交目的。 這種年年增添內(nèi)容的雜技會(huì)演大會(huì)，持續(xù)演出達(dá)64年之久，直到漢元帝初元五年（公元前43年）才停止。敦煌壁畫(huà)唐代的《宋國(guó)夫人出行圖》這是敦煌石窟中的一幅唐代（公元618～907年）巨型壁畫(huà)，它表現(xiàn)了唐代貴族家國(guó)夫人出行時(shí)的聲威顯赫的場(chǎng)面。走在這支浩大隊(duì)伍前面的是雜技“預(yù)竿”，竿上有四個(gè)兒童進(jìn)行著技巧表演，有的似翱翔的飛鳥(niǎo)，有的如倒垂的猿猴，有的在竿上造型，有的在竿尖起頂。預(yù)竿者張開(kāi)兩臂，闊步前進(jìn)。異域奇技使?jié)h代雜技藝術(shù)更加豐富發(fā)展。自此皇室每年都要此項(xiàng)活動(dòng)這個(gè)驚險(xiǎn)卓絕的頂竿表演，為這位貴夫人的盛大出行大壯行色。這幅畫(huà)人物造型剛健，生動(dòng)，真切，是雜技壁畫(huà)保留得較為完整的一幅。 唐代唐代的“漆飾彈弓”在日本正倉(cāng)院收藏的一張?zhí)拼钠犸棌椖勘成?，?huà)了一幅精彩的雜技表演場(chǎng)面。畫(huà)面分為七段。上段是觀賞者和歌舞表演。第二段是“頂竿”。第三段是武術(shù)“疊羅漢”。第四段也是“頂竿”，竿上有三個(gè)人攀緣，竿端有一園盤(pán)，盤(pán)中坐一女孩子。再下面是“弄丸”和奏樂(lè)者，形象細(xì)致生動(dòng)。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏塑金桿馬街體提梁銀壺1997年在中國(guó)西郊出土的文物中，曾發(fā)現(xiàn)一件仿皮囊形的提梁銀壺，壺身的兩面各浮雕著一匹駿馬，馬頸上系著飄帶?？谥秀曋票?，作蹲踏狀，飄帶和馬尾向上揚(yáng)起，栩栩如生。這匹馬的動(dòng)作，同唐代張說(shuō)在《舞馬詞》中所描寫(xiě)的“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無(wú)疆”非常吻合。這是唐代出現(xiàn)舞馬的可靠例證。 在魔朋的原野_匕騎著睹焉放漩地奔眺著，除形宛似一條畏蛇，不斷地向前難行。 到了畫(huà)幅中}川，有一部分騎士在表演著各種式樣的焉技。打焉球是表演中的一種，一男一女對(duì)著阮站在焉背上，使四個(gè)像具有生命力的小東西—屬球，隨著激劇前淮的行列，在他們雨者的空陰中，靈巧地跳踏著。另外還有按好指頭，把簫靠近嘴唇，拍板雨分，鼓褪舉起等作各種勤作姿態(tài)的奏案者，和站在焉背上趴舞的女妓。又有一個(gè)人頭頂在焉背上，腳朝士。 畫(huà)史上很少耙載，而他的作品卻很不平凡?？苫挝覈?guó)古代燕名的作家，也正不少呢?？钭诸}著L赫申1年號(hào)，不可杏考，L石渠寶岌1稅他是L遺1人，不知道有何根據(jù)。這裹只就作品先作個(gè)筋明的介招。 L便橋會(huì)盟圈卷1是一幅三丈一尺六寸八分的畏卷，描窟唐太宗李世民在武德九年(公元六二六年)與突厥的可汗—葫利，在畏安(今陜西西安)城西凹外渭水上的便橋，相會(huì)豁盟的膨史故事。展朋畫(huà)卷，我們首先著到的。遼代遼代的《便橋會(huì)盟圖》這幅畫(huà)卷的作者陳及之是一除突厥部落的漪」:在腳上橫一木捧，另一個(gè)人雙手抓住術(shù)休，作倒立狀。但是健壯的焉，卻沒(méi)有注意到這些，而只顧自己盡情的奔跑。就在這疇候，周圃的一些騎士們，勒住了自己的焉，停下了表演，摒住呼吸，扭搏了頭 [1]。 宋代宋代的“馬術(shù)彩釉瓷枕”宋代（公元960年～公元1279）是中國(guó)瓷器的興盛時(shí)期，一些精美的瓷器上也留下了雜技表演的形象。在故宮博物院的陶瓷館里，珍藏著一個(gè)宋代的瓷枕，上面就釉繪了生動(dòng)的馬術(shù)表演。它反映了宋代的馬術(shù)水平和人民對(duì)馬術(shù)的喜愛(ài)。 是一幅專(zhuān)門(mén)描繪明代宮廷雜技表演盛觀的巨畫(huà)。畫(huà)的部在大殿的臺(tái)階前，一個(gè)人站在另一個(gè)人的頭上，朝著殿上躬身行禮，并吹奏著吉慶如意的曲子。第二部分中間是“鉆圈”：一人作魚(yú)躍的姿勢(shì)，準(zhǔn)備騰空穿越。另一人站在圈旁，似在站腳助威。后邊一人起著倒立，大概是穿過(guò)桌圈。圈的兩旁是兩種不同的蹬技表演。第三部分是“蹬長(zhǎng)竿”，一人仰臥桌上，吹著洞蕭，雙足蹬著豎立的長(zhǎng)竿，竿上有一小孩手拿三角小旗，兩腿挾著長(zhǎng)竿。明代明憲宗行樂(lè)圖明代成化三十一年（公元1485年）所繪的國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷《明憲宗行樂(lè)圖》每一節(jié)目都有鑼鼓伴奏。有的演員一邊表演技巧，一邊吹著洞蕭或短笛，這種形式是過(guò)去所沒(méi)有的，它增加了表演輕快，活潑的氣氛。 清代民間風(fēng)俗畫(huà)中的雜技以雜技為題材的民間風(fēng)俗畫(huà)很多。清代（公元1644～1911年）末年的畫(huà)家吳有如曾繪有“豫園把線圖”，“跳獅”等。程硯秋先生生前曾珍藏有清人繪制的雜技畫(huà)。在中國(guó)北京圖書(shū)館中也保存了無(wú)名氏畫(huà)的“民間放耍圖”，里面有抖空竹，踢毽子，變戲法，馴猴羊，武術(shù)，馴熊，馴狗，?；▔P(pán)杠子，耍石鎖等二十多種節(jié)目，畫(huà)技雖不甚高，但卻保留了當(dāng)時(shí)雜技表演的情況。 中國(guó)雜技編輯劇團(tuán)介紹中國(guó)雜技團(tuán)有限公司前身系成立于1950年的中華雜技團(tuán)，1953年更名為中國(guó)雜技團(tuán)，2006年轉(zhuǎn)企改制為中國(guó)雜技團(tuán)有限公司，是中華人民共和國(guó)成立后，在周恩來(lái)直接關(guān)心，指導(dǎo)下，由中央政府組建的個(gè)級(jí)雜技藝術(shù)表演團(tuán)體，也是個(gè)代表新中國(guó)出訪的藝術(shù)表演團(tuán)體。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，中國(guó)雜技團(tuán)有限公司匯聚了一大批的雜技教練，演員和國(guó)內(nèi)水平的節(jié)目編導(dǎo)，道具研發(fā)，舞美設(shè)計(jì)等創(chuàng)作人才。 出國(guó)演出中國(guó)雜技團(tuán)成立后，帶著中國(guó)人民的友好祝愿和濃厚情誼，在一年多的時(shí)間里，先后出訪了蘇聯(lián)，波蘭，捷克斯洛伐克，匈牙利，保加利亞，阿爾巴尼亞，芬蘭，丹麥，瑞典，奧地利等十四個(gè)，通過(guò)這些負(fù)載著中華古老文明的雜技節(jié)目，使這些人民感受到中國(guó)人民是勤勞，勇敢，智慧，樂(lè)觀，文明的人民，中國(guó)是熱愛(ài)和平，與各國(guó)人民友好共處的。 意義中國(guó)的雜技演員從次出國(guó)演出，就成為中國(guó)文化的使者，和平友誼的使者。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)雜技演員足跡遍，在五大洲的一百多個(gè)留下了他們的藝術(shù)風(fēng)采，甚至當(dāng)時(shí)一些尚未與中國(guó)建交的，也都?xì)g迎中國(guó)雜技團(tuán)的演出，并在他們的藝術(shù)表演中感受到中國(guó)人民的友誼，加速了與這些友好交往的進(jìn)程。 特色概括起來(lái)可以以九大特色稱(chēng)之。特別重視腰腿頂功的訓(xùn)練雜技雜技特別重視腰腿頂功的訓(xùn)練是中國(guó)雜技的個(gè)特點(diǎn)。中國(guó)雜技自古重視頂功。漢代畫(huà)像磚石和壁畫(huà)，陶俑中，有許多拿頂和翻筋斗的形象。中國(guó)雜技藝人，即使是表演古代戲法的演員也要有扎實(shí)的功夫基礎(chǔ)，所謂“文戲武活”，即是指此。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的功夫，在大褂里卡上上百斤的道具，還要從容自如，翻著筋斗變水變火是不行的。 險(xiǎn)中求穩(wěn)，動(dòng)中求靜第二是險(xiǎn)中求穩(wěn)，動(dòng)中求靜，顯示了冷靜，巧妙，準(zhǔn)確的技巧和千錘百煉的硬功夫。如“走鋼絲”中種種驚險(xiǎn)的表演，都要求“穩(wěn)”，“晃板”，“晃梯”之類(lèi)，凳上加凳，人上疊人，但頂上的人必須在動(dòng)蕩不定的基礎(chǔ)上求平求靜，這必須有極冷靜的頭腦，高超的技藝與千百次刻苦訓(xùn)練相結(jié)合才行，這顯示了對(duì)勢(shì)能和平衡的駕馭力量，表現(xiàn)了人類(lèi)在戰(zhàn)勝險(xiǎn)阻中的超越精神。 從無(wú)到有，顯示人類(lèi)的創(chuàng)造力量。這個(gè)藝術(shù)特色在舉世驚絕的“古彩戲法”中表現(xiàn)得為突出。中國(guó)戲法與西洋魔術(shù)大的區(qū)別就在于魔術(shù)講究運(yùn)用聲光道具，臺(tái)面上金碧輝煌，錚光锃亮，演員卻只要一件長(zhǎng)袍，一條薄單，平凡樸實(shí)，毫無(wú)華彩，然而這一身長(zhǎng)袍卻要變奇百怪的東西，從酒席菜肴至活魚(yú)，活鳥(niǎo)，無(wú)奇不有。演員一個(gè)跟斗能獻(xiàn)出烈火燃燒的銅盆，再一個(gè)跟斗又取出碩大無(wú)比，有魚(yú)有水的魚(yú)缸。平中求奇第三是平中求奇。以出神入化的巧妙手法。 通靈入化，軟硬功夫相輔相成第四個(gè)藝術(shù)特色是輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫相輔相成。能表現(xiàn)這一藝術(shù)特色的是“蹬技”節(jié)目，蹬技多數(shù)是女演員表演，演員躺在特制的方臺(tái)上，以雙足來(lái)蹬。至于所蹬物體，幾乎包羅萬(wàn)象，從紹興酒罐，彩缸，瓦鐘到桌子，梯子，木柱，木板和喧騰帶響的鑼鼓等等，輕至絹制的花傘，重到一百多斤重的大活人，被蹬物體，或飛速旋轉(zhuǎn)，或騰越自如，從光滑的瓷制彩缸，到笨重的木制八仙桌子，都可以蹬得飛旋如輪。輕重并舉只見(jiàn)影子不見(jiàn)物象。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結(jié)合第五是超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結(jié)合?！动B羅漢》的底座負(fù)重量是驚人的。唐代《載竿》有一人頂十八人的記載。現(xiàn)藏日本，作為國(guó)寶級(jí)文物的唐代漆畫(huà)彈弓，弓背上就有一個(gè)頂六人的形象。近世的《千斤擔(dān)》一位老演員手舉腳蹬同時(shí)舉起四付石擔(dān)和七，八個(gè)演員，負(fù)重達(dá)千斤以上，表現(xiàn)了超人的力量。傳統(tǒng)的“拉硬弓”，“耍關(guān)刀”都是負(fù)重極大的節(jié)目。 大量運(yùn)用生活用具和勞動(dòng)工具為道具第六是大量運(yùn)用生活用具和勞動(dòng)工具為道具，富于生活氣息。碗，盤(pán)，壇，盅，繩，鞭，叉，竿，梯，桌，椅，傘，帽等等，這些平凡東西，在中國(guó)雜技藝人手里，變幻萬(wàn)狀，顯示了中國(guó)雜技與勞動(dòng)生活的緊密關(guān)系，有些節(jié)目就是勞動(dòng)技能和民間結(jié)合的產(chǎn)物。如繩技，神鞭等，就是牧民套馬，趕車(chē)和兒童跳繩的藝術(shù)化。 古樸的工藝美術(shù)和形體技巧的結(jié)合雜技滾杯雜技滾杯第七是古樸的工藝美術(shù)和形體技巧的結(jié)合。“耍壇子”，“轉(zhuǎn)碟”等節(jié)目把中國(guó)的瓷繪藝術(shù)與雜技交溶在一起。“蹬技”中的花傘和彩單同樣給人以傳統(tǒng)藝術(shù)的美感。中國(guó)雜技有極大的適應(yīng)性。 表演形式，場(chǎng)所多樣化。廣場(chǎng)，劇場(chǎng)，街巷，客房，多至百薈萃，小至一人的現(xiàn)場(chǎng)即席獻(xiàn)藝。正是這種廣泛的適應(yīng)性使其能千古猶存。中國(guó)雜技有嚴(yán)密的師承傳統(tǒng)第九是中國(guó)雜技有嚴(yán)密的師承傳統(tǒng)，又與姊妹藝術(shù)關(guān)系密切。中國(guó)雜技有嚴(yán)密的內(nèi)向性，每一種技藝都是代代相傳。同時(shí)還有地域性，如中國(guó)北部的河北省吳橋縣就是有名的雜技之鄉(xiāng)。雜技藝人尊師重藝，對(duì)先輩傳下來(lái)的技藝，總是千方百計(jì)地保存下來(lái)，傳遞下去。第八是中國(guó)雜技有極大的適應(yīng)性。 文化遺產(chǎn)編輯非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2007年6月8日，河北省吳橋縣雜技團(tuán)獲得頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。雜技與酒編輯百戲添酒趣 技藝更出神中國(guó)雜技藝術(shù)保留著歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)目，其中有些就與酒和酒器有著密切的關(guān)系，可以說(shuō)散發(fā)著酒文化的醇香美韻。 中國(guó)雜技藝術(shù)以它無(wú)與倫比的精湛技藝，絢麗多層的傳統(tǒng)節(jié)目，獨(dú)特鮮明的民族風(fēng)格，博得了廣大觀眾的贊賞和喜愛(ài)。人們從這項(xiàng)傳承數(shù)千載，歷萬(wàn)劫而不衰的形體表演藝術(shù)中，看到了中華民族勤勞，勇敢，智慧，樂(lè)觀和不斷追求超越自身與客觀束縛的民族性格。 中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的雜技藝術(shù)形成起，即浸潤(rùn)其中。從雜技輝煌的漢代（公元前206年～公元220年），至二十世紀(jì)堪稱(chēng)“活化石”的雜技藝術(shù)的復(fù)興，燦爛及其走向的當(dāng)代，一些雜技節(jié)目，都閃射著酒文化的光輝，可謂藝術(shù)史上的趣事軼聞。 原始雜技與酒器的結(jié)合雜技藝術(shù)作為一種古老的原始藝術(shù)，與舞蹈一樣，它產(chǎn)生的文化機(jī)制是多方面的。勞動(dòng)技能的藝術(shù)化，自然是雜技產(chǎn)生的重要源泉之一。中國(guó)傳統(tǒng)雜技中，有不少節(jié)目就是直接來(lái)源于勞動(dòng)或生產(chǎn)，生活用具的耍弄，例如有許多不同形狀的酒器，酒具，被歷代民間藝人以其高超的技藝和智慧成功地運(yùn)用到人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演節(jié)目當(dāng)中。 “耍酒壇”這個(gè)節(jié)目就極其古老，一直流傳到今天。中國(guó)自古有用陶制瓦鐘釀酒和保存谷物的傳統(tǒng)，美酒釀成或谷物豐收之后，先民們情不自禁地將這些陶制的壇子，盆等拋在空中，再以手承接，進(jìn)而頭頂肩傳，形成一種高難技巧，變?yōu)椤八印钡碾s技藝術(shù)節(jié)目。 而盛酒的壇子也彩繪各種龍鳳花紋，成為極有欣賞價(jià)值的工藝品，也成為一些雜技節(jié)目的藝術(shù)道具。輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫的相輔相成，是中國(guó)雜技的重要藝術(shù)特點(diǎn)，而表現(xiàn)典型的節(jié)目就是“蹬技”。蹬技多數(shù)由女演員表演，演員躺在特制的臺(tái)上，以雙足來(lái)蹬。至于蹬何物體，可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，但多的是紹興酒壇和酒缸。宋代（公元960～1279年）的“踢弄”雜技中，就有“踢酒缸”的節(jié)目。明清時(shí)代（公元1368～1911年）紹興黃酒馳名全國(guó)明代（公元1368～1644年）的蹬技形式多樣，風(fēng)俗畫(huà)中有雙足蹬酒缸，雙手敲錢(qián)，邊唱邊蹬，兩邊二人，一持流量，一舞大刀的形象。明代《憲宗行樂(lè)圖》中，也畫(huà)有三組蹬技，極為精彩。 古彩戲法中的酒趣以酒具和酒為內(nèi)容的戲法，還有“空壺打酒”。這是一個(gè)民間戲法，是藝人們經(jīng)常表演的一個(gè)十分有趣的小幻術(shù)。早，表演者手拿一只農(nóng)村常見(jiàn)的陶制酒壺，后來(lái)一般改用敞口的酒壺和一只小酒杯。先把壺口朝下，無(wú)滴酒流出，然后用一根竹筷從壺口插到壺底，取出后竹筷仍是干的，用以證明壺是空的。當(dāng)把壺口反轉(zhuǎn)向上后拿過(guò)酒杯，卻能從壺中斟出滿杯美酒。 當(dāng)表演者故弄玄虛地向著酒壺吹了口氣，再把酒壺朝下倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，卻滴酒不見(jiàn)。再次把壺正過(guò)來(lái)吹口氣，一斟美酒又繼續(xù)流個(gè)不停。后，當(dāng)把杯中的酒倒回酒壺時(shí)，卻見(jiàn)壺中的酒滿滿的溢出壺口。表演者又向著酒壺吹了口氣，卻見(jiàn)滿壺美酒驟然消失，使觀者無(wú)不稱(chēng)奇叫絕。 被戲法藝人稱(chēng)之為“仙酒”的幻術(shù)，較之上述的“空壺取酒”更為奧妙。用一只直式高頸錫制酒壺，其表演過(guò)程與“空壺取酒”相同，不同的是酒不是從壺嘴向外倒，酒的注入和倒出，皆從壺口出入。忽來(lái)忽去，變化莫測(cè)，手法玄妙更使人費(fèi)解。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏現(xiàn)代雜技的“世紀(jì)之星”中國(guó)雜技藝術(shù)走向，為中華民族爭(zhēng)得了極大的榮譽(yù)。在國(guó)際比賽中獲得高金獎(jiǎng)的節(jié)目“柔術(shù)滾杯”，就是以酒具作為道具的。這個(gè)節(jié)目是以中國(guó)雜技特有的腰腿柔功為主，又做了種種獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。在這個(gè)節(jié)目中，共用了108只玻璃酒杯作表演道具，在那優(yōu)美的絕妙的各種造型中，使觀眾得到極大的享受。在這個(gè)使觀眾為之傾倒的節(jié)目里，極明顯地體現(xiàn)了酒文化與現(xiàn)代雜技藝術(shù)的有機(jī)的給合。 即具有儀仗特色又用于比賽力量的一種旗幟。它的主干是一根10 米長(zhǎng)短的粗短竿，竿頂懸掛著一面0.5米寬，5.5米長(zhǎng)的長(zhǎng)條錦旗，也稱(chēng)標(biāo)旗。考究的中幡還會(huì)在竿頂加上一層乃至數(shù)層由彩綢，棉緞，響鈴，小旗，流蘇組成的圓形裝飾物，被稱(chēng)為纓絡(luò)寶蓋，在舞弄起來(lái)時(shí)色彩和聲音都很優(yōu)美。舞畢后需保持中幡的直立不倒，還要高高拋起，穩(wěn)穩(wěn)接住，動(dòng)用身體的各個(gè)部位輪換地作為支撐點(diǎn)。中幡的動(dòng)作有霸王舉鼎，老虎撅尾。雜技競(jìng)技編輯北京天橋中幡——北京天橋中幡中幡是裝飾華麗蘇秦背劍等26種之多。 有著上千年的歷史記載。清乾隆年間，中幡會(huì)屬于鑲黃旗佐領(lǐng)，屬內(nèi)八檔會(huì)之一，且受過(guò)皇封。同時(shí)，又是一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是老北京文化尤其是老天橋文化縮影。抖空竹——抖空竹空竹一般為木質(zhì)或竹質(zhì)，是一種用線繩抖動(dòng)使其高速旋轉(zhuǎn)而發(fā)出的響聲的玩具?？罩裨谖覈?guó)有悠久的歷史，從明代《帝京景物略》一書(shū)中記述的空竹玩法和制作方法，以及明定陵出土的文物考證，可知“抖空竹”在民間流行的歷史至少在600年以上。中幡起源于晉朝。 宣武區(qū)廣安門(mén)內(nèi)下斜街的都土地廟建于明代，時(shí)，每月逢初三，十三，二十三日廟會(huì)開(kāi)市，特別是春節(jié)和二月二龍?zhí)ь^時(shí)，表演空竹和出售空竹是廟會(huì)特色和重要內(nèi)容。空竹分為雙輪空竹，單輪空竹，雙軸空竹，雙輪多層空竹和異性空竹等。抖空竹集娛樂(lè)性，性，健身性，競(jìng)技性和表演性于一身，技法多樣，目前掌握的花樣技法就有100多種，還有雙人，多人等眾多集體花樣。 古希臘陶瓶上已有一群男孩頭朝下跳水的描繪。17世紀(jì)，在斯堪的納維亞半島，地中海，紅海沿岸一帶的港口，盛行從岸上，桅桿上跳入水中的活動(dòng)。跳水于17世紀(jì)開(kāi)始在歐洲發(fā)展，早是由體操運(yùn)動(dòng)員在水面上表演雜技而來(lái)。18-19世紀(jì)跳水在瑞典和德國(guó)普及起來(lái)，競(jìng)賽性質(zhì)的跳水從19世紀(jì)80年始在英國(guó)興起。在19世紀(jì)末期，幾名瑞典的跳水選手來(lái)到英國(guó)進(jìn)行了幾次表演，這促進(jìn)了個(gè)跳水組織的誕生，1901年。雜技體育編輯跳水歷史概況5世紀(jì)時(shí)業(yè)余跳水協(xié)會(huì)成立了。 跳水并不是一項(xiàng)獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，國(guó)際泳聯(lián)(FINA)負(fù)責(zé)游泳，跳水，花樣游泳和水球這四個(gè)項(xiàng)目的事務(wù)，通常跳水比賽的結(jié)果也與其他三個(gè)項(xiàng)目一同作為游泳比賽的結(jié)果列出。跳水在1904年圣路易斯會(huì)上成為會(huì)比賽項(xiàng)目，從1908年開(kāi)始，跳水比賽開(kāi)始同時(shí)包括跳板和跳臺(tái)比賽，1928年起，跳水比賽的項(xiàng)目基本固定下來(lái)，包括男女的10米臺(tái)和3米板比賽。在這之前，1912，1920和1924這幾屆會(huì)曾經(jīng)有過(guò)男子的高空跳水項(xiàng)目。從所屬的體育組織來(lái)劃分此外早期會(huì)的跳水項(xiàng)目，板與臺(tái)的高度也并不固定。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏男女各有兩個(gè)新項(xiàng)目進(jìn)入會(huì)跳水比賽，這就是跳臺(tái)和跳板的雙人比賽。這些項(xiàng)目有兩名運(yùn)動(dòng)員參加，他們同時(shí)離開(kāi)跳板或跳臺(tái)，同時(shí)入水，一般來(lái)說(shuō)，兩名選手所做的是相同的動(dòng)作，有時(shí)也可不同。一直以來(lái)跳水這個(gè)項(xiàng)目都被美國(guó)統(tǒng)治，從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，中國(guó)選手開(kāi)始參與競(jìng)爭(zhēng)，首次真正威脅到了美國(guó)的地位。當(dāng)洛加尼斯還在賽場(chǎng)上時(shí)，中國(guó)的男選手很少能擊敗他，但是中國(guó)的女選手們卻幾乎是不可戰(zhàn)勝的，而隨著洛加尼斯的退役。在2000年會(huì)上中國(guó)也成為男子跳水實(shí)力強(qiáng)的。 雜技啟發(fā)吊環(huán)運(yùn)動(dòng)吊環(huán)運(yùn)動(dòng)起源于法國(guó)，它的產(chǎn)生是受雜技演員懸空繩索表演的啟發(fā)而創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)，在隨后幾年中，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)傳入了德國(guó)和意大利。1842年，德國(guó)的施皮斯制造出上副吊環(huán)，現(xiàn)在吊環(huán)大多為木制，圓形，用鋼索懸掛在高5.8米的立架上，兩環(huán)相距50厘米。木環(huán)與鋼索間用皮帶或帆布帶連接。 早期吊環(huán)動(dòng)作只有一些擺動(dòng)和簡(jiǎn)單的懸垂動(dòng)作，這些動(dòng)作都是體操隊(duì)員訓(xùn)練的輔助手段。直到19世紀(jì)，吊環(huán)運(yùn)動(dòng)才成為男子體操項(xiàng)目。隨著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展成正式的比賽項(xiàng)目，吊環(huán)的動(dòng)作也在逐漸增加。由擺動(dòng)到靜止力量或由靜止力量到擺動(dòng)的過(guò)渡是當(dāng)代體操的顯著特點(diǎn)，做靜止動(dòng)作時(shí)，要求環(huán)靜止，不能有大的擺動(dòng)。一套吊環(huán)動(dòng)作應(yīng)由比例大致相等的擺動(dòng)和力量靜止動(dòng)作組成。 吊環(huán)運(yùn)動(dòng)在1896年屆會(huì)時(shí)就已成為正式比賽項(xiàng)目。蹦床運(yùn)動(dòng)緣自雜技表演中國(guó)男女均有奪金希望在2000年才正式成為項(xiàng)目的蹦床運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)是個(gè)陌生的項(xiàng)目，由于場(chǎng)地和器材的要求比較復(fù)雜，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在民間的普及程度很低，因此在會(huì)之前我們有必要給大家介紹一下這個(gè)逐漸成為中國(guó)優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)。 跳水運(yùn)動(dòng)員也在蹦床上訓(xùn)練蹦床的歷史可追溯到19世紀(jì)中葉北美的科曼契印第安人，而在中國(guó)馬戲團(tuán)的雜技演員使用類(lèi)似蹦床的道具至少也有200年的歷史，由于在全范圍內(nèi)，很多都或多或少有類(lèi)似蹦床的運(yùn)動(dòng)，蹦床真正的起源地已經(jīng)無(wú)法追溯。 目前可以肯定的是現(xiàn)代彈性蹦床的開(kāi)創(chuàng)者是法國(guó)雜技演員特朗波蘭，他用麻繩編制成保護(hù)網(wǎng)，以加強(qiáng)雜技表演“空中秋千飛人”的，并利用網(wǎng)的彈性將演員拋入空中，完成各種動(dòng)作。20世紀(jì)30年代，美國(guó)跳水尼森制作出類(lèi)似于當(dāng)今的那種蹦床，用來(lái)幫助自己的跳水與翻轉(zhuǎn)訓(xùn)練，而即便到了現(xiàn)在跳水運(yùn)動(dòng)員也會(huì)在類(lèi)似蹦床的器具上練習(xí)空中動(dòng)作。 2000年成為會(huì)正式比賽項(xiàng)目第二次大戰(zhàn)期間，美國(guó)利用蹦床訓(xùn)練飛行員和領(lǐng)航員的定位技能，取得良好效果，以后逐漸成為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，在美國(guó)的中學(xué)，大學(xué)廣泛開(kāi)展。1947年美國(guó)在得克薩斯州首屆全國(guó)蹦床表演賽，1948年起被列入正式比賽，后傳入歐洲。1999年，國(guó)際蹦床聯(lián)合會(huì)成為國(guó)際體操聯(lián)合的一個(gè)協(xié)會(huì)，并在2000年第27屆會(huì)成為正式比賽項(xiàng)目，設(shè)男，女個(gè)人兩個(gè)項(xiàng)目，每個(gè)項(xiàng)目12名運(yùn)動(dòng)員參加比賽。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏一套蹦床動(dòng)作的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在動(dòng)作的高飄，動(dòng)作之間富有節(jié)奏的連接和變換，包含雙腳起跳，背彈，腹彈，坐彈動(dòng)作，全套動(dòng)作中間沒(méi)有停頓和中間跳。一套蹦床動(dòng)作應(yīng)由各種向前，向后的空翻轉(zhuǎn)體或非轉(zhuǎn)體的空翻動(dòng)作組成。 本組稿件由記者鐘寧采寫(xiě)比賽規(guī)則在比賽中運(yùn)動(dòng)員要完成3套動(dòng)作，每套由10個(gè)動(dòng)作組成。比賽時(shí)，不允許運(yùn)動(dòng)員佩戴珠寶首飾及手表，違反者將被取消該輪比賽資格。每位參賽者可以有1名教練員上場(chǎng)保護(hù)，任何情況下，在網(wǎng)的四周不得超過(guò)4名保護(hù)者。運(yùn)動(dòng)員必須在1分鐘內(nèi)開(kāi)始做個(gè)動(dòng)作。在一套動(dòng)作中，不能有重復(fù)動(dòng)作，否則，重復(fù)的動(dòng)作不計(jì)算難度。預(yù)賽套動(dòng)作中出現(xiàn)重復(fù)的動(dòng)作，每重復(fù)一次，扣1.0分。 比賽中，由于動(dòng)作姿勢(shì)欠佳，每個(gè)動(dòng)作扣0.1-0.5分，單手或雙手觸網(wǎng)，扣0.4分，雙膝或雙手和雙膝觸網(wǎng)，坐網(wǎng)，趴或后躺觸網(wǎng)，扣0.6分，觸及彈簧，護(hù)墊，蹦床框架或臺(tái)部位，扣0.6分，落或摔倒在彈簧，墊子，蹦床框架或臺(tái)，保護(hù)墊上，扣0.8分，落或摔倒彈出蹦床，扣1分，比賽中保護(hù)人員或教練員與運(yùn)動(dòng)員講話或給予暗示，每次扣0.3分。 蹦床與中國(guó)男女均有奪金希望這項(xiàng)新興項(xiàng)目在會(huì)上只設(shè)立了男，女個(gè)人兩枚。中國(guó)的代蹦床選手均從體操，跳水，技巧等項(xiàng)目轉(zhuǎn)項(xiàng)而來(lái)，在此前的兩屆會(huì)上，都被歐洲選手奪得，不過(guò)隨著中國(guó)年輕一代迅速地成長(zhǎng)，在北京會(huì)男女個(gè)人比賽中，都擁有了奪金希望。 中國(guó)女子蹦床的領(lǐng)軍人物——黃珊汕先后奪得會(huì)銅牌和亞運(yùn)會(huì)，去年世錦賽上僅因難度分低而輸給俄羅斯的老將卡拉瓦耶娃。何雯娜和鐘杏平兩位新人實(shí)力已與黃珊汕不相上下。男子方面則由去年世錦賽冠亞軍葉帥和董棟領(lǐng)銜，與陸春龍，余瀟，闕志城構(gòu)成新五虎上將。這些隊(duì)員的水平均已達(dá)到，具備沖金實(shí)力。 中國(guó)男隊(duì)的主要對(duì)手來(lái)自烏克蘭，俄羅斯和日本，女隊(duì)則要過(guò)俄羅斯33歲老將卡拉瓦耶娃和衛(wèi)冕德國(guó)的道格娜澤這兩關(guān)。蹦床項(xiàng)目的偶然性較大，在實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，臨場(chǎng)發(fā)揮決定著運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)。趣聞蓋茨在自家跳蹦床。 由于蹦床運(yùn)動(dòng)對(duì)場(chǎng)地的要求比較高，要親身參與到這個(gè)項(xiàng)目難度頗大。不過(guò)對(duì)于首富比爾。蓋茨來(lái)說(shuō)，器材，場(chǎng)地一類(lèi)的門(mén)檻根本無(wú)法給他造成任何阻礙，喜歡蹦床運(yùn)動(dòng)的蓋茨在自己的豪宅里專(zhuān)門(mén)劃出了一間蹦床房，閑來(lái)無(wú)事就會(huì)在蹦床上跳幾下。 盡管專(zhuān)門(mén)有一個(gè)蹦床房，但蓋茨在運(yùn)動(dòng)上的天賦卻注定他只能是一個(gè)愛(ài)好者，據(jù)美國(guó)媒體報(bào)道，蓋茨在蹦床上的動(dòng)作就像一個(gè)幾歲的小孩，無(wú)外乎就是在蹦床上跳幾下過(guò)過(guò)癮而已，談不上有任何難度。單杠運(yùn)動(dòng)靈感來(lái)自雜技單杠運(yùn)動(dòng)的起源可以追溯到人類(lèi)的祖先在叢林中進(jìn)行的各種攀登，爬越等練習(xí)。在當(dāng)時(shí)，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)只是一種生活實(shí)用技能，進(jìn)入封建社會(huì)以后，它與等活動(dòng)逐步結(jié)合。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏對(duì)于近代單杠運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō) ，則出現(xiàn)在1812年的德國(guó)。德國(guó)體操學(xué)派的創(chuàng)始人F.L楊和J·C·F·古茨穆茨受到當(dāng)時(shí)西歐盛行的雜技表演的啟發(fā)，他們用一根木棍作梁設(shè)置一副單杠，放在他自己創(chuàng)建的位于柏林城外的體操場(chǎng)里用作健身訓(xùn)練。 雜技之鄉(xiāng)編輯中國(guó)的雜技藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。中國(guó)的雜技之鄉(xiāng)有多個(gè)，像山東的聊城，江蘇的建湖，河南的周口，濮陽(yáng)，湖北的天門(mén)，安徽的廣德，天津的武清，河北的滄州吳橋，肅寧，霸州等。但是，就歷史悠久，群眾基礎(chǔ)雄厚和在海內(nèi)外的影響而言，的要數(shù)滄州吳橋了。據(jù)滄州吳橋縣志記載，在滄州吳橋，每逢佳節(jié)“掌燈三日，放煙火，演雜技，士女喧闐，官不禁夜”。 民間流傳有：“上至九十九，下至才會(huì)走，吳橋耍玩意兒，人人有一手?！笨梢?jiàn)，雜技在吳橋縣是十分廣泛和普及的。 吳橋的雜技藝術(shù)有很久遠(yuǎn)的歷史，1958年，滄州吳橋縣小馬廠村出土的距今約1500年前南北朝東魏時(shí)期的古墓壁畫(huà)上，就描繪著倒立，肚頂，轉(zhuǎn)碟，馬術(shù)等雜技表演形象。但是，滄州吳橋雜技在全國(guó)享有盛譽(yù)則在元朝以后。在這之前，河南的雜技比較有影響，元朝建立后，首都由河南開(kāi)封遷至北京。吳橋天下雜技鄉(xiāng)河北省吳橋縣一向有“雜技之鄉(xiāng)”的稱(chēng)譽(yù)。當(dāng)?shù)厝藗儼央s技叫作“耍玩意兒”河北滄州吳橋雜技開(kāi)始繁榮起來(lái)，影響越來(lái)越大，延續(xù)至今，已成為公認(rèn)的“雜技之鄉(xiāng)”。 武漢等全國(guó)50多個(gè)雜技馬戲藝術(shù)團(tuán)體中，有許多演員來(lái)自吳橋。其中，有不少人已成為在享有盛名的雜技表演藝術(shù)家。如中國(guó)雜技協(xié)會(huì)副，被譽(yù)為“雜技藝術(shù)之花”的武漢雜技團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)夏菊花，她的家鄉(xiāng)就是吳橋。中國(guó)人民沈陽(yáng)雜技團(tuán)的王喜福，他主演的“空中吊子”，“晃板”，“椅子頂”等節(jié)目，得到觀眾的好評(píng)，并錄制成影片播放。雜技表演藝術(shù)家邊云明，1956年隨中國(guó)雜技藝術(shù)團(tuán)到印度，印度尼西亞，訪問(wèn)演出時(shí)。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏在吳橋縣境內(nèi)，無(wú)論是村莊農(nóng)舍，還是田間地頭，或是街頭院落，到處可以看到演練雜技的動(dòng)人場(chǎng)面。勞動(dòng)工具或生活用具，都可以當(dāng)作演練雜技的道具。有些雜技世家，從一兩歲起就訓(xùn)練小孩子的雜技功底?，F(xiàn)在，全縣有幾十個(gè)專(zhuān)業(yè)的或業(yè)余的雜技團(tuán)，演員1000多人。平時(shí)有一兩手雜技本領(lǐng)的人不計(jì)其數(shù)。 多年來(lái)，這個(gè)馳名中外的雜技馬戲之鄉(xiāng)，培養(yǎng)出了一大批技藝精湛的專(zhuān)業(yè)演員。北京，沈陽(yáng)，天津，哈爾濱，重慶，昆明，太原，廣州?，F(xiàn)在西安他主演的“蹦床飛人”，“杠桿定車(chē)”等，為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。1981年，河北省雜技團(tuán)到墨西哥等4國(guó)演出，主要演員大多數(shù)來(lái)自吳橋。他們的精彩表演受到國(guó)外朋友的贊揚(yáng)。 擴(kuò)大一點(diǎn)說(shuō)，和吳橋毗鄰的天津，唐山，聊城等地，都可以稱(chēng)之為雜技之區(qū)。聊城雜技的歷史，可以追溯到三國(guó)時(shí)期的曹植。這位建安才子善于“跳丸擊劍”，并酷愛(ài)“斗雞”，“跑馬”。從那時(shí)起，聊城的雜技傳統(tǒng)一直延續(xù)下來(lái)。新中國(guó)建立后，以聊城藝人為主建立的雜技團(tuán)就有貴州雜技團(tuán)，云南雜技團(tuán)，山西長(zhǎng)治雜技團(tuán)和山東雜技團(tuán)，德州地區(qū)雜技團(tuán)等。 不僅產(chǎn)生過(guò)中國(guó)早的雜技表演藝術(shù)家，而且過(guò)中國(guó)大的“百戲”匯演。《列子》一載：“宋有蘭子，以技于宋元君，召見(jiàn)，以雙技長(zhǎng)倍其身屬其徑并趨，并馳弄七劍，選而躍之”，這是見(jiàn)之于記載的河南省早出現(xiàn)的雜技女演員。北宋以后，雜技大量流入中原民間，其普及程度是其它省，區(qū)所難以比擬的。例如，太康縣馬廠鄉(xiāng)的“王老家雜技村”，僅百戶(hù)村民即有8個(gè)雜技團(tuán)。寶豐縣趙莊鄉(xiāng)的“周營(yíng)魔術(shù)村”，僅千戶(hù)人家即有33個(gè)魔術(shù)團(tuán)。河南古老的雜技之鄉(xiāng)在河南歷史上從藝人員達(dá)百余名，新野縣僅施庵，沙堰，范集三個(gè)鄉(xiāng)，即有玩猴專(zhuān)業(yè)戶(hù)1200余人，淮陽(yáng)縣太昊陵古廟會(huì)上，從農(nóng)歷二月到三月三，上會(huì)演出的雜技團(tuán)常多達(dá)二三十個(gè)，“人祖爺”的“節(jié)”竟成了自發(fā)的“雜技節(jié)”。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏中國(guó)文聯(lián)將“中國(guó)雜技之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)授予了河南周口市和吳橋縣，使周口成為全國(guó)的市級(jí)“中國(guó)雜技之鄉(xiāng)”。周口的雜技?xì)v史悠久，是我國(guó)雜技藝術(shù)重要發(fā)祥地之一。據(jù)史志記載，早在春秋時(shí)期，周口就有眾多民間藝人以雜耍技藝謀生。雖經(jīng)時(shí)代變遷，但雜技藝術(shù)在周口大地歷久不衰，每年一度的淮陽(yáng)縣太昊陵古廟會(huì)就是雜技大展演的舞臺(tái)。濃厚的雜技藝術(shù)氛圍，催生了眾多的雜技戶(hù)，雜技村，雜技鄉(xiāng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在全市范圍內(nèi)。周口市級(jí)雜技之鄉(xiāng)2004年10月21日目前有專(zhuān)業(yè)雜技團(tuán)體100多個(gè)，業(yè)余雜技團(tuán)體201個(gè)，從業(yè)人員近15000人。從市，縣到鄉(xiāng)，村，從基礎(chǔ)培訓(xùn)到高精尖競(jìng)技，各類(lèi)雜技團(tuán)，魔術(shù)團(tuán)，馴獸表演團(tuán)，飛車(chē)表演團(tuán)等猶如朵朵鮮花，開(kāi)遍周口大地。 在北京的中國(guó)雜技藝術(shù)家協(xié)會(huì)成立20周年大會(huì)上，河北省肅寧縣窩北鎮(zhèn)大王莊村和河南濮陽(yáng)市東北莊村被首次命名為首批村級(jí)“中國(guó)雜技之鄉(xiāng)”。大王莊村現(xiàn)有3080人，從事雜技的就達(dá)1600人，占全村人口的1/2多。當(dāng)?shù)氐碾s技班，團(tuán)有15個(gè)。說(shuō)起大王莊人玩雜技的歷史，就不能不說(shuō)到我國(guó)的雜技藝人，人稱(chēng)“畫(huà)眉張”的張?jiān)鲐?cái)。張?jiān)鲐?cái)生于1890年，卒于1964年，他以口技著稱(chēng)，尤其擅長(zhǎng)模仿畫(huà)眉鳥(niǎo)的叫聲。大王莊東北莊村級(jí)雜技之鄉(xiāng)2001年10月25日故藝名叫“畫(huà)眉張”。 濮陽(yáng)的東北莊和河北的吳橋自古就有“雜技南北兩故里”之說(shuō)。濮陽(yáng)雜技藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在民間有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。東北莊村人酷愛(ài)雜技，上至70多歲的老人，下到3歲的頑童，幾乎人人都會(huì)耍上幾個(gè)把式。新中國(guó)成立50多年來(lái)，該村為輸送雜技人才400多人，演出足跡遍布全國(guó)27個(gè)省市及朝鮮，日本，德國(guó)等20多個(gè)。據(jù)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，在雜技團(tuán)中，擔(dān)任過(guò)團(tuán)長(zhǎng)的東北莊村籍人就有37人。濮陽(yáng)素來(lái)被稱(chēng)為河南的“雜技之鄉(xiāng)”在近10年的國(guó)內(nèi)和國(guó)際大賽中捧回獎(jiǎng)杯達(dá)30多個(gè)，為爭(zhēng)得了榮譽(yù)中國(guó)的雜技藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。 灣鱷 (C． porosus)和暹羅鱷 (俗稱(chēng)泰國(guó)鱷，C． siamensis)等 3 種鱷魚(yú)列入首批 54 種可商業(yè)利用的野生動(dòng)物。 [1] 這一刻，人類(lèi)雖踩著鱷魚(yú)皮制成的華麗鞋子，手拿紋路清晰的鱷魚(yú)皮包，但自然法則也將人類(lèi)踩在了腳下。其實(shí)餐桌上終年不見(jiàn)鱷魚(yú)肉，衣櫥鞋柜里永遠(yuǎn)沒(méi)有鱷魚(yú)皮，人們肯定依舊生活得很好，但鱷魚(yú)卻要為人類(lèi)的付上生命的代價(jià)。 長(zhǎng)吻鱷科或食魚(yú)鱷科 Gavialidae，鼉科或短吻鱷科 Alligatoridae) 8屬，上尚存 23 種． 除我國(guó)的和北美洲的密西西比鱷生活在溫帶外，其他鱷魚(yú)都分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)． 鱷魚(yú)為肉食性卵生脊椎類(lèi)兩棲爬行動(dòng)物，是兩億多年前與恐龍同時(shí)代的古老兩棲爬行動(dòng)物，也是迄今生存著的原始動(dòng)物之一． 鱷魚(yú)因強(qiáng)盛的生命力而生存和繁衍，成為地球上古老的生物“活化石”之一． 鱷魚(yú)屬于瀕危野生保護(hù)動(dòng)物。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏發(fā)掘，整理，篩選，提煉，培訓(xùn)各類(lèi)瀕危藝術(shù)人才，中國(guó)民間瀕危雜技文化藝術(shù)枯木逢春，一大批瀕危雜技藝術(shù)再次煥發(fā)昔日的光彩。該團(tuán)有著全新思路，全新觀念，全新手法，全新包裝，全新模式，全新概念，以及全新品味不斷向海內(nèi)外推崇與交流。通過(guò)國(guó)粹中華瀕危藝術(shù)這個(gè)大舞臺(tái)，讓中華民族雜技藝術(shù)釋放無(wú)窮的魅力，成為連接和平使者的紐帶，并通過(guò)這個(gè)特殊的文化紐帶架起人民友誼的橋梁。鱷魚(yú)屬脊索動(dòng)物門(mén)，脊椎動(dòng)物亞門(mén)，爬行綱，鱷目。 亦可毀滅文明，70年前第二次大戰(zhàn)的爆發(fā)，東方的千古文化藝術(shù)受到戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性破壞，侵略者的野蠻行為不僅是破壞了中國(guó)的千古文明，更是對(duì)全人類(lèi)文化發(fā)展進(jìn)程及成果無(wú)情的踐踏，戰(zhàn)亂使得大中華無(wú)數(shù)的國(guó)粹藝術(shù)珍品受到了滅頂之災(zāi)，我們?cè)S多千古流傳的文化藝術(shù)瀕臨滅絕，拯救瀕危藝術(shù)，傳承千古文明，弘揚(yáng)民族精神，展示藝術(shù)精品，是該團(tuán)多年發(fā)展以來(lái)亙古不變的初衷。中華奇人雜技團(tuán)“中華瀕危奇技表演藝術(shù)團(tuán)”人類(lèi)創(chuàng)造了文明10多年來(lái)中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地：中華瀕危奇技表演藝術(shù)團(tuán) 在全國(guó)范圍廣泛征集深挖共有 3 科 (鱷科 Crocodylidae被國(guó)際上列為 I 類(lèi)保護(hù)的瀕危野生動(dòng)植物． 我國(guó)特產(chǎn)的 (亦稱(chēng)中華鱷 Alligator sinensis)被列為一級(jí)野生保護(hù)動(dòng)物． 2003 年林業(yè)局批準(zhǔn)了尼羅鱷(Crocodylus niloticus)。 隨著生活水平的，吃飽穿暖已經(jīng)不再是生活的追求，富裕起來(lái)的民眾對(duì)商品越來(lái)越追求品味化，對(duì)于皮質(zhì)材料的手提包，鞋子早已見(jiàn)怪不怪，與常見(jiàn)的牛皮，羊皮相比，鱷魚(yú)皮更是堪稱(chēng)皮革中的黃金，貼著奢華的標(biāo)簽，據(jù)了解一只小巧的女士宴會(huì)手包需要兩張鱷魚(yú)皮才能制造完成。本文就與大家一起走近這種昂貴皮革的“原主人”，看看關(guān)于它們的故事。 鱷魚(yú)的起源時(shí)間可不是號(hào)稱(chēng)萬(wàn)物之靈的人類(lèi)能夠相提并論的，它們的存在時(shí)間差不多是人類(lèi)的一百多倍。僅憑目前出土的化石可以大致判斷，這種看起來(lái)冷酷兇猛的肉食動(dòng)物在地球上至少已經(jīng)生活了兩億三千多萬(wàn)年，稱(chēng)得上名副其實(shí)的活化石。而與現(xiàn)在水生鱷魚(yú)不同的是，曾經(jīng)他們的祖先有的棲息在水中，有的則是純粹的陸地捕食者。 與它們生活在同一時(shí)期的恐龍，種類(lèi)繁多而又身形龐大，所以我們更多將恐龍稱(chēng)為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，實(shí)際上鱷魚(yú)與恐龍的競(jìng)爭(zhēng)并不是一邊倒的，論打斗能力，遠(yuǎn)古時(shí)期的鱷魚(yú)與恐龍真動(dòng)起手來(lái)并不承多讓?zhuān)铸埫鼏树{魚(yú)之口也不是什么稀罕事兒。更何況恐龍?jiān)缫褱缃^或進(jìn)化成其他生物，而鱷魚(yú)還真真切切地生活在地球之上。所以目前很多針對(duì)恐龍的研究，比如咬合力等等，是以鱷魚(yú)為出發(fā)點(diǎn)，畢竟都是在“同一屋檐下”生活過(guò)的大型肉食怪物。 如果要細(xì)分起來(lái)，“鱷魚(yú)”應(yīng)該僅限于真鱷亞科（Crocodylinae），但在這里為了行文方便，就將長(zhǎng)吻鱷亞科（Gavialinae）和短吻鱷亞科（Alligatorinae）也囊括在內(nèi)。令人疑惑的是，盡管人工飼養(yǎng)使得鱷魚(yú)生存看起來(lái)更加輕松，過(guò)起了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的逍遙日子，但實(shí)際上封閉飼養(yǎng)下的成活率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于野生狀態(tài)。這其中包含兩條，其一是生育率的降低，其二是平均年齡的減少。其實(shí)這里及下文所說(shuō)的“鱷魚(yú)”是對(duì)所有鱷魚(yú)品種的籠統(tǒng)概括這種反?，F(xiàn)象引起了生物研究者的注意，但目前還沒(méi)有得出一個(gè)可靠的結(jié)論，只是推測(cè)或許是受到生存空間狹小的影響，畢竟是商業(yè)化養(yǎng)殖，更多的數(shù)量意味著更高的價(jià)值，因此通常情況下養(yǎng)殖密度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于野外種群。 這種密集的生活空間，促使鱷魚(yú)體內(nèi)分泌荷爾蒙，因?yàn)楫?dāng)動(dòng)物面臨生存壓力時(shí)，會(huì)分泌出一種應(yīng)對(duì)壓力的荷爾蒙，這相當(dāng)于運(yùn)動(dòng)員開(kāi)賽前一般都會(huì)飆升讓自己亢奮起來(lái)，或者是打仗時(shí)，士兵們嗷嗷叫地端槍沖鋒。這種荷爾蒙的分泌既幫助鱷魚(yú)抵抗外界壓力，但同時(shí)又阻礙性的分泌，造成繁殖率的大幅降低。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏但從身材比例上說(shuō)，著實(shí)是個(gè)小短腿兒?？赡茏陨硪庾R(shí)到了這點(diǎn)，作為一名捕食者，鱷魚(yú)對(duì)四肢的利用并不如貓科動(dòng)物那么頻繁，但也并不是花瓶般的擺設(shè)。在陸地奔跑時(shí)，鱷魚(yú)的身體會(huì)像蛇一樣移動(dòng)，四肢則向兩邊伸展蹬地，尾部來(lái)回?cái)[動(dòng)。從正面來(lái)看，這種姿勢(shì)更像是一種依靠腹肌帶動(dòng)的貼地而行。一旦進(jìn)入水中，那更是如魚(yú)得水，雖說(shuō)在游泳時(shí)并不依靠腳掌劃水，更多時(shí)候是縮在一旁以減少水中阻力，而依靠身體流線型快速擺動(dòng)前進(jìn)。盡管鱷魚(yú)體長(zhǎng)不短但生有蹼的爪子可以在水中發(fā)揮航向調(diào)整作用。 這些只是其次，更重要的是，長(zhǎng)有蹼的爪子，幫助鱷魚(yú)在淺水區(qū)可以保持站立姿勢(shì)，而不是浮在水面。這一點(diǎn)可能會(huì)讓人覺(jué)得很新鮮，如此一來(lái)，當(dāng)有獵物在淺水區(qū)飲水或從水面游過(guò)，鱷魚(yú)可依靠后肢的瞬間發(fā)力將身體突然探出水面，打獵物一個(gè)措手不及。 既有利于在白天保護(hù)眼球，又可以在晚上大限度的利用黯淡光源，看清四周。因此鱷魚(yú)大多數(shù)是夜行的高手，也常抓住大多數(shù)獵物夜視能力較差的缺陷進(jìn)行夜間捕獵。但就像硬幣的正反兩面，鱷魚(yú)卓越的夜視能力，也為它們引來(lái)殺身之禍。因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)鱷魚(yú)的眼睛能夠反光，這一反光層位于眼球后壁，如同鏡子一般。當(dāng)捕鱷者前往漆黑一片的沼澤，打開(kāi)手電筒或頭上的探照燈對(duì)著河岸四下照去，如果發(fā)現(xiàn)對(duì)面?zhèn)鱽?lái)燃燒煤塊般的火紅。 若想成為捕食者隊(duì)伍中的一員，如果只有堅(jiān)硬的外皮和鋒利的牙齒是不夠的，敏銳的感官同樣重要，鱷魚(yú)恰好擁有這種優(yōu)勢(shì)。與很多動(dòng)物不同的是，它們的眼睛，耳朵，鼻子全都位于頭部的上方，這種特殊五官構(gòu)造幫助鱷魚(yú)可以將身體近乎于完全沒(méi)在水中，很難被獵物發(fā)現(xiàn)。鱷魚(yú)的眼睛多生出一片透明的眼瞼，它的作用相當(dāng)于人類(lèi)的泳鏡，當(dāng)潛入水下時(shí)，可以輔助鱷魚(yú)保持一定程度的視力。而且它們擁有類(lèi)似于家貓的瞳孔，這種裂縫狀狹長(zhǎng)的瞳孔。在自然界可以更有效地排除光線那八成就是鱷魚(yú)的雙眼。這時(shí)摸過(guò)去捕殺它們，可以說(shuō)一去一個(gè)準(zhǔn)。 另外，在電視節(jié)目中有時(shí)會(huì)看到，有人竟能讓鱷魚(yú)陷入“昏迷”，失去反抗，而方法就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地將鱷魚(yú)倒置過(guò)來(lái)。其實(shí)這種做法的科學(xué)道理是與鱷魚(yú)的眼睛有關(guān)。在自然狀態(tài)下，鱷魚(yú)的瞳孔可以一直保持與水平面的垂直，不論頭部是否揚(yáng)起或以何種角度擺動(dòng)，如果將鱷魚(yú)倒置，它就無(wú)法集中視線，喪失平衡感，所以才會(huì)一動(dòng)不動(dòng)地躺在那里。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏鱷魚(yú)的嗅覺(jué)也非常發(fā)達(dá)。作為一種水下陸上都有生存空間的捕食者，它們既能聞到空氣中彌漫的獵物氣味，也能追蹤到水中漂過(guò)的痕跡，這些氣味不僅有活生生獵物的“體香”還有動(dòng)物的“惡臭”，因?yàn)閷?duì)鱷魚(yú)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有鮮肉吃的時(shí)候，腐肉也是可以拿來(lái)填飽肚子。但個(gè)人認(rèn)為，由于在入水時(shí)鱷魚(yú)會(huì)閉上鼻孔，所以追尋水下氣味來(lái)源更多應(yīng)依靠的是味覺(jué)。 盡管看起來(lái)鱷魚(yú)是一種群居的爬行動(dòng)物，卻并沒(méi)有形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)群體，除了交配，產(chǎn)卵和哺育幼崽外，每一個(gè)鱷魚(yú)個(gè)體都過(guò)著“一人吃飽全家不餓”的自在日子。除咸水鱷外，大多數(shù)鱷魚(yú)并沒(méi)有高度領(lǐng)地意識(shí)，在進(jìn)食和享受淺灘，陽(yáng)光時(shí)可以彼此容忍，當(dāng)然要除卻交配季節(jié)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，鱷魚(yú)家族的全部成年雄性，都會(huì)看彼此不順眼，進(jìn)而大打出手，搶奪交配權(quán)。 終一只角馬按捺不住心情跳了上去，結(jié)果就被偽裝成浮木的鱷魚(yú)一口吃掉。當(dāng)然，這是漫畫(huà)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，但在現(xiàn)實(shí)中，鱷魚(yú)確實(shí)會(huì)采取措施利用獵物的行為。比如，在春季的鳥(niǎo)類(lèi)筑巢期，鱷魚(yú)會(huì)把合適大小的木棒放置在自己的嘴部，并潛入水中，留木棒漂浮于水面之上。急于筑巢的鳥(niǎo)兒對(duì)樹(shù)枝的需求很大，一旦發(fā)現(xiàn)水中的木棍而且看起來(lái)四周沒(méi)有危險(xiǎn)，就會(huì)俯沖下來(lái)，這一沖，就正好掉入了鱷魚(yú)設(shè)好的圈套。等待鳥(niǎo)兒的很可能不是順利成家，而是死亡。 它們的大腦卻很小，盡管如此也足以滿足它們的日常需要。因?yàn)橄鄬?duì)的小并不意味著的“傻”。它們擁有一些高級(jí)認(rèn)知能力和環(huán)境洞察力。它們可以暗中觀察獵物的行為方式并加以利用，比如說(shuō)獵物什么時(shí)候來(lái)河邊飲水或覓食，何時(shí)鳥(niǎo)類(lèi)居多，何時(shí)四蹄類(lèi)動(dòng)物居多。不知大家在網(wǎng)上是否看過(guò)這樣一個(gè)動(dòng)圖：兩頭角馬一樣的食草動(dòng)物站在河邊，不遠(yuǎn)處飄著一塊“木頭”，其中一只對(duì)另一只說(shuō)“這是鱷魚(yú)”，另一個(gè)就說(shuō)“這是木頭”。別看鱷魚(yú)的個(gè)頭很大如此三番五次爭(zhēng)執(zhí)不下再比如。 鱷魚(yú)捕食兇殘，巨口的一張一合散發(fā)出冷血?jiǎng)游锏臍?，但求偶的過(guò)程卻與之截然相反，充滿著感性與浪漫，而且更令跌眼睛的是，這種羞羞的事竟然是由雌性鱷魚(yú)起頭?？赡芩鼈儽任覀兏绲念I(lǐng)悟到“男追女隔重山，女追男隔重紗”的真諦。一看“看對(duì)眼兒”，雌鱷會(huì)率先游到雄鱷旁邊，由前至后，從吻部到頭部再到脖頸，以一個(gè)循序漸進(jìn)的愛(ài)撫逐漸 “勾引”雄鱷上鉤。在這一過(guò)程中如果未遇抗拒，雌鱷也可能會(huì)繼續(xù)輕觸雄鱷。說(shuō)到交配并爬到其身體之上磨蹭。 兩頭鱷魚(yú)就會(huì)交互著親吻與磨蹭，特別是頭部邊緣地帶，對(duì)鱷魚(yú)來(lái)說(shuō)那里才是敏感區(qū)域。這一愛(ài)撫過(guò)程會(huì)持續(xù)很久，等真到了情深意濃之處，雄鱷便會(huì)展出男人雄風(fēng)，將雌鱷壓在身下。雖說(shuō)是“男上女下”的常規(guī)操作，但這種姿勢(shì)不是并常見(jiàn)的交配姿勢(shì)，雄鱷前肢會(huì)緊緊抱著“心上人”，而將身體旋轉(zhuǎn)與雌鱷成近乎90度的夾角，后肢則緊緊貼在雌鱷背部，然后再晃動(dòng)著尾巴開(kāi)始那不可描述之事。一旦確定這種更像是“一”的關(guān)系這種怪異的姿勢(shì)使它們看起來(lái)更像是一個(gè)使用中的圓規(guī)或者鐘表的時(shí)針與分針。 這種相互攀爬到對(duì)方背上的愛(ài)撫方式，或許還有另一層含義：通過(guò)這種一上一下的身體接觸，不論雌雄，當(dāng)位于下方時(shí)，可以感受到來(lái)自上方的負(fù)重壓力，而當(dāng)爬到上面時(shí)，又能體會(huì)到身下傳來(lái)的托舉力，如此一來(lái)，既能判斷對(duì)方體型與自己是否契合，又能評(píng)估對(duì)方是否身強(qiáng)力壯。 其實(shí)單從文字描述來(lái)看，除了可以理解的情趣外，似乎過(guò)程顯得平淡無(wú)常，但是想象一下，一條一百四五十斤的雌鱷和一條三百多斤的雄鱷，如此兩個(gè)龐然大物的身體碰撞可能只是情人節(jié)那天賓館隔壁“整夜伐木頭”般的輕盈嗎？這種力道雖談不上天崩地裂，但攪合的水浪上下翻騰那是小菜一碟。 馬戲團(tuán)/羊駝贛州尋烏這種松散的組織結(jié)構(gòu)并不妨礙鱷魚(yú)采用群體狩獵的方式獵群或大型獵物。當(dāng)遇對(duì)魚(yú)群時(shí)，鱷魚(yú)會(huì)采用一種類(lèi)似于旗魚(yú)或鯨魚(yú)的四面八方圍追堵截的方式，繞圈將魚(yú)群困住，并輪流捕食，在捕獵大型獵物時(shí)，鱷魚(yú)們經(jīng)常是一擁而上，絕不單打獨(dú)斗，其中會(huì)有一只鱷魚(yú)死死壓住獵物不讓其掙脫，其它鱷魚(yú)則沖上前撕咬，輪流交替，直至每一只都吃到心滿意足。 在這一點(diǎn)來(lái)看，則顯得比恒溫動(dòng)物優(yōu)越許多，縱然我們偏見(jiàn)地認(rèn)為鱷魚(yú)是一種低等動(dòng)物，“狂妄”地認(rèn)為人類(lèi)適應(yīng)能力遠(yuǎn)在它們之上，但拋開(kāi)理想主義色彩，諸多冷血?jiǎng)游锏纳姝h(huán)境似乎比人類(lèi)的惡劣得多，但它們并沒(méi)有如同我們要依靠工具才能“茍活”，而是完全憑著自身能力征服了自然，用另一種方式向世間宣告著自己的存在。 該減少消耗的時(shí)候也絕不浪費(fèi)。人類(lèi)作為恒溫動(dòng)物，我們必須不斷進(jìn)食來(lái)維持生命體征，尤其是食用加熱后的食物更能讓我們覺(jué)著滿足與溫暖，如果一兩天之內(nèi)不吃任何東西，饑餓感就會(huì)來(lái)襲，體溫逐漸下降，其他生命體征也會(huì)衰退，哪怕是我們選擇一動(dòng)不動(dòng)地打禪，身體機(jī)能也會(huì)消耗脂肪來(lái)維持基礎(chǔ)機(jī)能。這種現(xiàn)象在恒溫動(dòng)物中并不罕見(jiàn)，正如狗熊冬眠一般，在入眠之前它們會(huì)將自己養(yǎng)的膀大腰圓，在睡滿一個(gè)冬天，體重會(huì)大幅下降。野外生存重要的是什么呢？簡(jiǎn)而言之就是以正確的方式活著。所謂正確的方式就是在正確的時(shí)間做出正確的選擇。該獲取能量的時(shí)候獲取能量盡管期間除了翻身什么都沒(méi)做。鱷魚(yú)作為冷血?jiǎng)游铩?首先，作為冷血?jiǎng)游锏馁?，鱷魚(yú)新陳代謝緩慢，自身又不會(huì)發(fā)熱，而是通過(guò)曬太陽(yáng)等外界方式汲取能量，所以丟失的內(nèi)部熱量極少。這就幫助它們可以在“缺衣短食”的不利條件下長(zhǎng)時(shí)間生存，也就不需要像恒溫動(dòng)物那樣，每天都為能否吃上一口而操心。例如短吻鱷，一年到頭只需捕獵三四次，其他時(shí)間就根本無(wú)需為肚子咕咕叫的尷尬事?lián)鷳n。 從鱷魚(yú)的狩獵方式來(lái)看，它們更善于玩陰的，也就是說(shuō)悄悄埋伏等待著獵物的靠近，再在準(zhǔn)確的時(shí)刻發(fā)動(dòng)攻擊。與此同時(shí)，也更像是一個(gè)奉行“機(jī)會(huì)主義”的捕食者，在吃的上面并不挑三揀四，小到豬狗雞，大到衰老的大象，只要有缺乏防范的獵物踏入狩獵場(chǎng)，鱷魚(yú)們來(lái)者不拒，如果沒(méi)有鮮活的，腐肉也是不錯(cuò)的選擇，更有研究者通過(guò)檢測(cè)鱷魚(yú)糞便得出了它們也吃水果的結(jié)論?？偠灾痪湓?，想讓鱷魚(yú)餓死，難嘍。 億萬(wàn)年間進(jìn)化出的牙齒可以輕易刺穿和緊咬住獵物。其實(shí)單拿出牙齒來(lái)說(shuō)，與貓科動(dòng)物和犬科動(dòng)物相比，鱷魚(yú)的牙齒并不適合用來(lái)撕咬。但從另一個(gè)方面來(lái)看，這也是鱷魚(yú)的優(yōu)勢(shì)而非劣勢(shì)：強(qiáng)壯有力的肌肉控制著上下頜，如果有類(lèi)似于犬齒般長(zhǎng)而尖銳的牙齒，再配合上堪稱(chēng)目前存活生物高的咬合力，顯而易見(jiàn)，肉會(huì)被很容易切開(kāi)，但如此一來(lái)，獵物有了逃跑的機(jī)會(huì)，在危機(jī)時(shí)刻“棄車(chē)保帥”不失為明智之選。因此。鱷魚(yú)的捕獵主要依靠的是一口鋒利牙齒鱷魚(yú)牙齒作用更多的是緊咬住獵物使其難于脫身。 能吃進(jìn)嘴還能消化掉，那才是真本事，這就好比兩軍對(duì)壘，勢(shì)均力敵的對(duì)不足以解決問(wèn)題，終看的是誰(shuí)有能力將對(duì)方整支消滅。鱷魚(yú)的胃，可以說(shuō)是所有脊柱動(dòng)物中酸性強(qiáng)的，不必說(shuō)吃進(jìn)去的肉和骨頭，就連消化角質(zhì)豐富的蹄子和角也不在話下。所以在野外，凡是能咬到的東西，都能成為它們的食物。從解剖情況來(lái)看，所有鱷魚(yú)都會(huì)吞下石頭，被稱(chēng)為胃石。盡管通常確實(shí)是一些石頭，但有時(shí)也可能是一些金屬或木頭塊。這些吞入的異物。光有一副好牙口還不夠不僅可以幫助研磨和消化食物，而且充當(dāng)著類(lèi)似于船只的壓艙物，可以幫助鱷魚(yú)平衡身體。這種吞食異物幫助消化的行為在現(xiàn)在的鳥(niǎo)類(lèi)和過(guò)去的恐龍身上都有體現(xiàn)。 但由于人類(lèi)文明已經(jīng)滲透進(jìn)鱷魚(yú)生活，所以胃石樣式跟過(guò)去比起來(lái)，顯得更稀奇古怪。曾經(jīng)有動(dòng)物園中飼養(yǎng)的鱷魚(yú)，因吞下了一整只人類(lèi)丟棄的飲料瓶而不得不手術(shù)取出，令人尷尬的是，獸醫(yī)從它胃中取出了更多人類(lèi)的產(chǎn)物——有碎瓶子，有，還有一只陶瓷制的小象，當(dāng)然，也有幾十塊石頭。它是幸運(yùn)的，畢竟人們?cè)跁r(shí)間發(fā)現(xiàn)了意外，并施以救治。還曾經(jīng)有一只鱷魚(yú)，因?yàn)橥滔铝艘恢蝗彳浀呐菽眍^撐滿整個(gè)胃部卻無(wú)人發(fā)現(xiàn)，終活活餓死。 除了胃部環(huán)境是脊椎動(dòng)物之，鱷魚(yú)的叫聲也在所有爬行動(dòng)物中排名。不同的物種，不同的年齡，不同的體型大小和不同的，使得它們?cè)诓煌沫h(huán)境下可以發(fā)出不同的聲音，傳遞出不同的信息。由于分類(lèi)太過(guò)復(fù)雜，就簡(jiǎn)單來(lái)看兩種特殊情況。 首先談的就是“水花之舞”。這一獨(dú)特的舞劇，通常是由雄性鱷魚(yú)獨(dú)立完成。在鱷魚(yú)扎堆兒的地方，每當(dāng)水花之舞演起，雌鱷仿佛能聽(tīng)懂般地會(huì)向聲源方向聚攏而去，但是，由于缺乏有效證據(jù)，人們無(wú)法推測(cè)出其背后的真實(shí)意圖究竟為何——是為了欣賞，還是為了交配。 雄鱷魚(yú)口鼻會(huì)噴出一口氣，發(fā)出大概10赫茲的次聲波，通過(guò)空氣和水為媒介可以傳播很遠(yuǎn)。同時(shí)，在它的周?chē)鏁?huì)泛起層層泡泡，如同置身于噴泉口一般，尤其在陽(yáng)光或月光的照射下，閃爍出水晶般的光芒，再配合著浮上浮下地吸氣吐氣，尾巴拍打出的水花會(huì)讓水面的冒泡范圍逐漸擴(kuò)大，如同舞臺(tái)上的干冰效果，這些泡泡就是水中表演的。后鱷魚(yú)會(huì)發(fā)出一聲低沉的怒吼，如果是在夜間，就更像是一位詩(shī)人對(duì)著月光低聲吟唱。表演開(kāi)始時(shí)表演者有時(shí)也會(huì)將頭部高高揚(yáng)起，隨后重重拍在水面之上，激起更大的浪花。很多時(shí)候，水花之舞和用頭拍水這兩個(gè)動(dòng)作會(huì)同時(shí)進(jìn)行。既像是自?shī)首詷?lè)，又像是一種炫技，把對(duì)生命的熱愛(ài)用行為藝術(shù)加以描繪，如果有幸親眼目睹這一切，相信一定會(huì)被那令人驚嘆的場(chǎng)面所震撼。 “就像遠(yuǎn)處的滾滾悶雷，不僅顫動(dòng)著空氣與河流，大地似乎也被撥動(dòng)了心弦，如果有數(shù)以千計(jì)條鱷魚(yú)同時(shí)發(fā)聲，不管你相信與否，整個(gè)地球都會(huì)陷入一片”。第二點(diǎn)想談的是人類(lèi)對(duì)于鱷魚(yú)叫聲的應(yīng)用。不管是鱷魚(yú)飼養(yǎng)員還是捕鱷者，他們都有一套呼喚鱷魚(yú)的訣竅，使用多的就是模仿鱷魚(yú)的聲音，尤其是小鱷魚(yú)呼救聲音。就像許多物種的幼崽，在面臨危機(jī)時(shí)會(huì)尖叫著尋求保護(hù)一樣，小鱷魚(yú)遇到麻煩時(shí)也會(huì)發(fā)出尖銳的叫聲。曾經(jīng)有一位旅行者這樣形容鱷魚(yú)群的低吼這種疾呼可以引起周?chē)赡犄{魚(yú)的注意。 因?yàn)槿魏纹贩N的成年鱷魚(yú)（不論雌雄）在聽(tīng)到這種聲音后會(huì)近乎本能地站出來(lái)庇佑它們的后代，對(duì)可能給它們?cè)斐蓚Φ娜魏稳撕臀矬w展開(kāi)攻擊，不論這些求救的小崽是否親生。對(duì)于鱷魚(yú)來(lái)說(shuō)，成熟與否的標(biāo)志，除了性器官的生理，還有對(duì)這種呼救信號(hào)有所反應(yīng)的心理。這種求救的叫聲對(duì)鱷魚(yú)種群相當(dāng)于一聲“集結(jié)號(hào)”，只有在它們敢于站出來(lái)時(shí)，才會(huì)摘去“幼兒”的標(biāo)簽，進(jìn)入“成年”的。