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1、造型設(shè)計的比例應(yīng)當協(xié)調(diào)、美觀，并兼顧科學性與經(jīng)濟性，即造型比例應(yīng)為人們?nèi)菀捉邮埽冶阌诩庸ぁ?br /> 2、色彩設(shè)計應(yīng)在符合產(chǎn)品使用性能的前提下，協(xié)調(diào)合理、重點突出。
3、在標稱設(shè)計中，圖案應(yīng)具有特色，文字應(yīng)清晰美觀，符合人們的使用習慣。
4、設(shè)計者應(yīng)了解加工的工藝過程，這是保證產(chǎn)品設(shè)計的愿望符合加工可能性的重要因素之一。不同的加工工藝可產(chǎn)生不同的裝飾效果，但有些完全不同的加工工藝，也可以產(chǎn)生相同的裝飾作用。這就要求設(shè)計者清楚地了解各種工藝手段所能產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

宣傳欄是市民們生活必不可缺得一部分，我們無論走到哪里都會看到宣傳欄細心的市民們會發(fā)現(xiàn)走到不同的環(huán)境不同的地方宣傳欄也有所以不同，這說明在不同的地方環(huán)境宣傳欄的制作設(shè)計也是有所講究的，那我們是如何去判斷什么樣的地方應(yīng)該設(shè)計什么樣的宣傳欄的呢？

 




價值觀代表一個人對周圍事物的是非、善惡和重要性的評價。人們對各種事物的評價，如對自由、幸福、自尊、誠實、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。這種主次的排列，構(gòu)成了個人的價值體系價值觀和價值體系是決定人們期望、態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)。在同一的客觀條件下，具有不同價值觀的人會產(chǎn)生不同的行為。比如在同一環(huán)境，有的人對地位看得很重，有人看得較輕而注重工作成就，這就是因為價值觀不同所致。
人的價值觀決定于世界觀，是從出生起，在家庭和社會中積累形成的。事物的廣泛聯(lián)系體現(xiàn)在人的身上就是人與各種事物相互影響。種種直接、間接的聯(lián)系以及回饋就成為價值觀來源。雖然個人的價值觀和價值體系是隨著生活的變遷而發(fā)生變化的，例如幼年認為珍貴的東西，到老年卻不喜愛了；但是有些基本的觀念，往往相對穩(wěn)定，它們對行為長期起著指導(dǎo)作用。




在數(shù)字息化大潮的推動下，數(shù)字標牌的表現(xiàn)越來越搶眼，互動性及移動性的增強讓其有了更大的實用價值，應(yīng)用范圍不斷拓寬。更多行業(yè)息宣傳的數(shù)字化將成為低碳環(huán)保的重要力量，而數(shù)字標牌無疑是居功至偉。
借助數(shù)字標牌，這一問題就可以在很大程度上得到緩解。有著“第五媒體”之稱的數(shù)字標牌系統(tǒng)基于計算機網(wǎng)絡(luò)IP數(shù)字化傳輸，能夠?qū)ξ淖?、圖象、音視頻等多種媒體進行編輯制作、網(wǎng)絡(luò)傳輸和控制播出，同時向多個顯示終端(如：液晶屏、等離子、投影機、LED屏幕等)發(fā)布通知、公告、圖片、廣告等息和 播放視頻、動畫等等。將傳統(tǒng)的息數(shù)字化播放，用戶只需及時更新內(nèi)在“軟件”，而外在的“硬件”可以循環(huán)使用，實現(xiàn)資源利用的 化。
地球環(huán)境的不斷惡化刺激著人們的環(huán)保意識不斷提高，綠色低碳已經(jīng)成為人類的共同心聲。從《京都議定書》到《巴厘路線圖》，再到《哥本哈根議定 書》，全球各國在減排問題上達成一致，并制定了自己的減排目標和減排計劃。中國作為《聯(lián)合國氣候變化框架公約》及其《京都議定書》的締約方，更是提出了單 位GDP排放下降40%至45%的宏偉目標。


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